本题为争议题
中公选A；华图选B；其他选B；
本题为马哲常识。
“天下大势，分久必合，合久必分”这句话说出了矛盾是事物发展的必然因素，但是却忽视了发展过程中，量的积累和质的飞跃常常要取决于条件是否成熟。
故本题选A。
【2013-联考/安徽-012】

本题为事件排序。
观察题干，五个事件主要围绕“国家管理制度发展”的过程。
“内阁制”在明朝设立，“军机处”在清朝设立，“中外朝制”在汉朝设立，“三省六部制”在隋朝设立，“三公九卿制”在秦朝设立。根据历史朝代判断先后顺序应该是秦朝、汉朝、隋朝、明朝、清朝，即：（5）-（3）-（4）-（1）-（2）。
故本题选B。
【2018-深圳-027】

本题为文学常识。
乘风载浪典出《左传·昭公四年》，出自《左传》，主要记载了鲁昭公即位的第四年楚灵王聚集天下诸侯于申地会盟的前后过程，以及鲁昭公时期鲁国大夫叔孙豹病重时和死后三桓争斗的事迹。。
故本题选D。
知识拓展：
高山仰止出自《诗经》；踌躇满志出自《庄子》；一鼓作气出自《左传•庄公十年》。
【2010-上海-027】

本空前后为解释关系。
根据“这”可知，空前后是解释关系。“这”指代前文李氏官员的做法，认为“公与私之间绝对不容混淆”，把一根蜡烛的小事也看的很重要。所以空处需要填一个与“小事也很重要”意思相关的词语。
B选项“小题大做”指把小事当作大事来处理；含有“小事也很重要”的意思，保留。
A选项“自命清高”指自以为清高；C选项“沽名钓誉”指用某种不正当的手段捞取名誉；D选项“矫枉过正”比喻纠正错误超过了应有的限度；三者都含贬义，与文段感情色彩不符，且不含“小事也很重要”的意思，排除。
故本题选B。
【2017-四川上半年-013/黑龙江（公检法）-021】

第一步：判断题型------本题为态度观点题，方法为总结原文、选择最优
第二步：寻找重点
文段开始说公仪休喜欢吃鱼却不收别人送的鱼，之后他解释到现在是丞相可以买得起鱼，如果收了别人的鱼被免职就买不起鱼了，意思是要想有鱼吃，就要克制住自己的欲望，即“寡欲”，所以选C。
第三步：分析选项
A选项：选项A是在论述贪欲的危害，并没有要管住自己的欲望，所以A错。
B选项：文段并不是在说人性格、嗜好的问题，所以B错。
D选项：是在说贪欲的危害，并没有说到要克制欲望，所以D错。
故本题选C。
【2009-山东-018】

本题为文学常识。
“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者”，出自明代王阳明《教条示龙场诸生》，意为志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。即使是各种有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。所以选B。
故本题选B。
【2018-江西-052】

本题为文学常识。
第一步：分析考点
“修身齐家治国平天下”是中国儒家思想的核心。养德修身是做人为官的基础，为官者如不讲究道德就没有资格领导管理民众，而官德最根本的就是为人民服务。所以选D。
第二步：分析选项
A选项：道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。排除。
B选项：墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。排除。
C选项：法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念。排除。
故本题选D。
【2020-北京区级-008/北京乡镇-008】

本题为时政常识。
第一步：分析考点
“见善如不及，见不善如探汤”的意思是：见到善良的，要努力追求，唯恐赶不上；见到邪恶的，要尽力避开，就像怕将手伸到开水里。
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平14日在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上强调指出，要让每一个干部牢记“手莫伸，伸手必被捉”的道理。“见善如不及，见不善如探汤。”领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。所以选A。
第二步：分析选项
B选项：“功崇惟志，业广惟勤”的意思是：功勋卓著只有靠立志高远；学识广博，只能靠勤奋努力。强调勤政为民，艰苦奋斗。与“廉洁自律”无关。排除。
C选项：“君子务本，本立而道生”的意思是：君子要专心致力于根本的事物，根本建立了，治国做人的原则也就产生了。强调目标和规范的重要性。排除。
D选项：“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”的意思是：法律条文不会白行产生和实施，判例、规则也不会自行创制和适用，关键在于有贤能的法官来运作，否则法条、判例再完美也形同虚设。强调发挥干部的主观能动性。与“廉洁自律”无关。排除。
故本题选A。
【2020-深圳Ⅰ-003/深圳Ⅱ-007】

本题为文学常识。
第一步：分析考点
“修身、齐家、治国、平天下”出自《礼记·大学》。所以选D。
第二步：分析选项
A、C、D选项：“修身齐家治国平天下”与《论语》、《孟子》、《中庸》无关，均排除。
故本题选C。
拓展：
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。主要名句有：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”……
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:"此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》"。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
《中庸》是《礼记》的篇目之一，在南宋前从未单独刊印，相传为战国时孔子之孙子思所作。“中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心观念之一。全书集中讲述性情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认知方法。

【2012-安徽-019】

本题为文学常识。
《潮州韩文公庙碑》是苏轼于1092年3月，接受了潮州知州王涤的请求，替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。
故本题选D。
知识拓展：
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
韩信，汉朝西汉开国功臣、军事家，“汉初三杰”，“兵家四圣”，古代“军事思想“兵权谋家”的代表人物，后人奉为“兵仙”、“神帅”。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是时人对其的评价。作为统帅，擒魏、取代、破赵、胁燕、击齐，灭楚，名闻海内，威震天下；作为军事理论家，联合张良整理兵书、序次兵法，并著有《韩信兵法》三篇。
韩世忠（1090年1月26日－1151年9月15日），字良臣，自号清凉居士，延安府绥德军（今陕西省榆林市绥德县）人，南宋名将、词人，民族英雄，与岳飞、张俊、刘光世合称“中兴四将”。
【2014-河北政法干警-121】