人类是起源于热带的物种，在进化史的大部分时间里，人类都生活在温暖的气候中。而向北扩散到更高纬度的古人类最初不得不应对寒冷，人类究竟是如何适应寒冷的？有学者认为，古人类身体的进化使人类能够适应寒冷，如粗壮的体型，从而最大限度地产生和保持热量，但是，反对者则认为，即便存在上述进化，但是古人类在当时已发展出较为复杂的文化。有考古证据表明，他们曾用动物的兽皮制作衣服和搭建庇护所以抵御寒冷。因此，文化才是古人类能够适应寒冷的真正原因。
以下哪项最为恰当的概括了反对者在反驳时所使用的方法？
通过质疑上述学者的论据以反驳他的观点
对上述学者援引的论据提出一种新的解释
在承认上述学者的观点的基础上展开论证
提出一个新的论据以反驳上述学者的观点
全球60岁及以上人口以每年3%的速度递增。预计到2050年，除非洲外，所有地区的老年人口都将接近或超过25%。全球老龄化趋势已难逆转。数据显示，人口老龄化与经济发展水平呈正向关系，老龄化程度较深的国家，如日本、芬兰、瑞典等，2017年人均国内生产总值均在3.5万美元以上。人口老龄化与人类发展指数也呈现一定相关性，老龄化严重的国家或地区通常聚集在人类发展指数较高的区间。相对而言，集中于人类发展指数较低区间的国家大多没有步入老龄化社会或老龄化局势尚不严峻。
下面各说法，不符合文意的是：
日本、芬兰、瑞典等国都是老龄化程度较深的国家
人口老龄化与经济发展水平呈现出正向关系
非洲没有人口老龄化的现象
全球老龄化呈现出难以逆转的趋势
好的作家像名茶一样，是岁月山川灵气之凝聚，除了后天的技艺训练，还与天赋和成长环境密不可分。中国当代文坛的中坚力量，如莫言、贾平凹、阿来、迟子建等，就鲜明体现了地域环境对其写作的深刻塑造。这些作家的出生地多是偏僻乡村，作品也主要是乡土题材，很多都以自己家乡作为“文学根据地”。这集中反映了中国当代文学的一个现象，即乡土题材作品占绝大多数。哪怕写作和阅读的群体多数都居于城市，他们之间的交集还是乡村：住在城市的作家，写关于乡土的小说，给住在城市却保有乡土记忆的读者读。
这段文字接下来最可能讲的是：
作家的成长环境对文学创作的影响
当代文坛著名乡土作家的代表作品
当代文学为何热衷于乡土题材创作
当代中国文学叙事主题的变化趋势
平心而论，自古至今闲逸都是一种奢侈品，它取决于两个一般人最难以企及的前提：物质上丰裕或者至少能够自给自足的生存自由，时间上有足够的闲余甚至或许要靠没事找事来打发时光的自由。以此二者为前提，再辅以特定的精神需求，无论这种需求是来自虔敬如宗教意义上的感召，还是纯属内在的好奇，抑或是为了迎合时尚以示高贵、体面与教养，至少在被称之为“科学崛起”或“科学革命”的十七世纪，科学还只是极少数人方能够消费得起的“瓷器活”。
下列说法与原文相符的是：
闲逸和精神需求的要求使得科学难在特定年代普及
时间上的闲余可以迎合时尚以示高贵、体面与教养
在十七世纪，只有富有的人才能从事科学相关工作
精神需求必然来源于宗教的感召或者是心灵的好奇
现在，工业化养殖的鸡鸭价格如白菜，而特定品种的“走地鸡”“放养鸭”，则可能贵几倍。同种禽畜的肉的价格差异首先来自于稀缺程度，其次是风味口感，跟营养价值没有什么关系。肉的“好吃”包括风味和口感。风味来源于风味物质的积累，跟动物的种类、饲养以及生长期密切相关。口感则源于肌肉纤维，尤其是其中的胶原蛋白和弹性蛋白的量。不同的动物种类和品种，或者相同种类但不同的生长方式，可能导致风味和口感有很大的差别。风味口感是食物“品质”的重要组成部分，为了更好的风味和口感而付出高价，那是“贵得其所”，无可厚非。
下列选项中，对这段文字理解错误的是：
稀缺、好吃的鸡鸭肉的价高是有理有据的
同种类禽畜的肉，其价格差异不应与营养价值相关
“走地鸡”“放养鸭”风味口感更佳
工业化养殖鸡鸭成本低廉
空气污染是工业化和城市化进程的伴生物，我国目前正在经历的阶段，许多发达国家在不同程度上也曾经历过，一些造成严重公共健康影响的大气污染事件，甚至成为世界环保史上引以为戒的案例，如美国洛杉矶光化学烟雾事件等。不过，近半个世纪以来的实践表明，_______________。通过完善城市大气环境质量的监测，以及提高监测信息的透明度，既可以提高全社会对大气污染问题的关注，从而促进大气环境质量的改善，也可以尽可能避免或降低大气污染对人体健康的公共风险。
填入划横线部分最恰当的一句是：
提高公众健康风险意识有助于治理城市空气污染
现行的空气质量标准已不能适应当前环保要求
减少污染既要加强治理又要加强环境法制建设
环境信息公开可以成为环境管理的重要手段
春秋时期，鲁国有一个规定：如果有人在国外看见鲁国人沦为奴隶，可以垫钱将其赎回，然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人，并且坚持不报销，以示“义”的决心与真诚。孔子知道后非但没有表扬这个弟子，反而批评了他，认为这样的行为将阻碍更多的奴隶被解救。因为以后鲁国人如垫钱救人，报销吧不好意思，不报销则蒙受经济损失，两难之下最终可能放弃救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人赏赐了一头牛，他高兴地接受了。孔子大加赞赏。
这两则故事生动的表明：
道德践行者应得到回报和关爱
“善有善报”、“好人有好报”
对道德模范的奖励，有助于道德的弘扬
朴实的民间俗语，包含了人们朴素的道德观
研究表明，语言不仅仅是人们用以交际的工具，也不仅仅是相关文化的载体，还是人类社会的认同源泉和认知机制，是文化的生命。语言一旦失落，文化即无法继续生存和发展。一如语言，不同文化之间的相互接触，促使不同文化共同发展繁荣，它们之间相互改造、相安共存。所以，多元文化格局是人类社会持续发展所依赖的良性文化生态。语言不断灭亡，文化生态便不断遭受破坏。诚如一位学者所言：“如果有一天生活在地球上的人们只说一种语言的话，那么，这个世界就走到了尽头。”
这段文字意在强调：
人类社会的形成与发展依赖于语言的产生
语言生态状况对文化生态状况有重要影响
语言多样化对社会持续发展具有重要意义
语言的民族性依赖于世界文化的多元格局
科学家抱着极大的期望，发射了许多太空望远镜，如哈勃望远镜、开普勒望远镜等。经过这几十年的努力，科学家用望远镜在银河系里找到了700到800个比较像地球的行星。那上面是不是有外星人呢？这虽然引起了科学家极大的兴趣，但是很遗憾，由于距离太遥远了，无法进行探测。比如开普勒望远镜找到了一个地球的表兄弟——开普勒186f。它离地球有500光年，这意味着我们用望远镜看到的形貌，是它500年前的情况，光从它那儿传到地球要经过500年的时间。
这段文字意在说明：
科学家发射了很多太空望远镜
开普勒186f离地球有500光年
外星人的发现受限于探测距离
银河系里存在很多类地行星
由于技术所限，过去传统媒体只能固定在某一个场景之中向受众传递信息，如早餐时间读报、黄金时间看电视等，传播的效果有限。如今，随着移动终端的日益普及，各种媒介几乎占据了用户除睡觉以外的所有时间。例如，许多人早上醒来的第一件事以及睡前的最后一件事都是查看手机，信息传播已经嵌入了人们24小时的生活场景之中。同时，大数据技术的兴起与普及为信息精准投放提供了技术条件，传播者能够依据用户的兴趣爱好个性化推送相应信息，用户的个性化需求得到了前所未有的尊重。
上述文段作者最有可能认同的是：
媒体受众不再是千篇一律的社会成员，而是有个性特征和需求的用户
移动媒体是对传统媒体的倾覆，传统媒体必须进行转型
在固定场景中向受众传播信息的方式效果将会越来越有限
媒体应该借助大数据技术对用户进行个性化推送，满足用户个性化需求
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