一家四口人的年龄之和为149岁，其中外公年龄、母亲年龄以及两人的年龄之和都是平方数，而父亲7年前的年龄正好是孩子年龄的6倍。问外公年龄上一次是孩子年龄的整数倍是在几年前：
2
4
6
8
，外公年龄为
,两人年龄之和为
；
<149，c<12；
为整数；阿宝十岁，邻居蓓蒂六岁。两个人从假三层爬上屋顶，瓦片温热，眼里是半个卢湾区，前面香山路，东面复兴公园，东面偏北，看见祖父独幢洋房一角，西面后方，皋兰路尼古拉斯东正教堂，三十年代俄侨建立，据说是纪念苏维埃处决的沙皇，尼古拉二世，打雷闪电阶段，阴森可惧，太阳底下，比较养眼。
根据这段文字，能够确定的历史事实是哪一项：
尼古拉斯东正教堂坐落在西面后方一角
尼古拉斯东正教堂在太阳底下比较养眼
尼古拉斯东正教堂三十年代由俄侨建立
尼古拉斯东正教堂是为纪念尼古拉二世
某航空公司所有机票一律七折，在此基础上，教师可以再享受八折优惠，学生可以再享受六折优惠，学生小丁与父亲和当老师的妈妈用2520元购得机票三张一起外出旅游，则小丁一家所购机票原价为每张多少元：
800
1000
1250
1500
我和父亲感情极深，但直至他老人家临终我都没能说一句“爸爸我爱你”，不是不想说而是说不出口。我二十几岁时看西方电影，见外国人搂着老父亲说“爸爸我爱你”，心中感慨万分，就决心在儿子身上试验。当儿子可以交流的时候，我就和儿子深情地说：“儿子，爸爸爱你，你得说，我爱爸爸。”不懂事的儿子就此和我共同与传统的含蓄文化抗衡，天天上演国人觉得很肉麻的一幕。这是一场文化与制度博弈的试验。10年后，试验有了结果，儿子小学四年级的一天，我把他摁在床上深情地说：“儿子，爸爸爱你！”儿子毫不犹豫地对我说：“少来这一套！”
这段文字最想说明的是：
我国传统文化中有含蓄表达的积习
东方的含蓄与西方的直白是一种文化差异
制度与作为社会背景的文化抗衡往往徒劳
父子之间的感情交流须契合传统文化
对孩童而言，在自然中嬉戏，不但能有效减轻压力，促进认知和免疫系统的发展，而且探索自然、观察自然万物的变化，本身就是重要的学习过程。著名物理学家费曼晚年回忆自己的成长道路，特别提到了父亲带自己在林间散步的意义。正是在观察动物的繁衍、树木的生死、生命的更迭中，他学到了最基本的科学观察方法和思维方式。
这段文字意在说明：
如何学习科学的观察方法和思维方式
儿童应该学会探索自然和观察自然
在自然中嬉戏有利于身心健康
亲近自然有助于儿童的学习
徐霞客的山水之志来源于父亲的榜样、游记书籍的熏陶和母亲的支持。大概因为读书有偏好，霞客十来岁时应童子试不成，索性改志投奔山水之间。到此时，霞客的所为并不_______，古代这样的人很多，但他从此以后，_______，纯粹一生，别无他顾，这就难得了。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
出格 专心致志
独特 坚韧不拔
新鲜 矢志不渝
另类 持之以恒
一个中年人住进医院，左半边身子没有知觉。有个孩子在病房里大声喧哗，被他父亲拧了一下，痛得直叫。病人说：“我真羡慕这孩子啊!”有人问：“羡慕他无忧无虑？”病人摇头。“羡慕他如花的年龄？”病人说：“不是，我羡慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感觉到疼痛，那就意味着康复有望了。”
最适合做这段文字标题的是：
生命拒绝麻木
生命庆幸疼痛
生命中的疼痛
别样的“疼痛”
古希腊数学家丢番图（Diophantus）的墓志铭：过路人，这儿埋葬着丢番图，他生命的六分之一是童年；再过了一生的十二分之一后，他开始长胡须，又过了一生的七分之一后他结了婚；婚后五年他有了儿子，但可惜儿子的寿命只有父亲的一半，儿子死后，老人再活了四年就结束了余生。根据这个墓志铭，丢番图的寿命为：
60
84
77
63
企业培训，中国最热。场次频，人数多，规模宏，业者众，课程杂，消费巨。世界各地，管理培训如此热烈，落后国家做不到，发达国家用不着。最令人称奇的是，不仅《孙子兵法》《易经》都是管理学，就连佛家、道家都上了企业管理讲台。笔者没有资格否认中国古代典籍包含部分的管理思想，更不敢说佛、道没有人文元素的管理哲学，但是管理学就是管理学，企业管理就是企业管理。任何人都可以从人的修养的角度学习一切对人的修养有价值的知识，但不要因为土豪的钱好挣就都拿管理学说事。
这段文字主要批评的是：
企业管理培训挂羊头卖狗肉
所谓古代管理思想大多是牵强附会
企业管理培训模糊了管理学的边界
企业管理培训旧瓶装新酒
母亲一生始终未离开武陵山区，我也随着她和父亲在武陵山水间_______。当我从武陵边镇来到乌江边的县城，被大家称为来自小河的人；当我从乌江来到长江边的涪陵区，仍被称为小河的边民。后来我明白，到了沿海，你来自内地；到了海外，你来自大陆，一个人一生就是载着家乡山水的_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
迁徙 漂泊
游走 流浪
流连 远足
辗转 漂流
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