“国学”这个概念是从日本输入的。19世纪末,刘师培、章太炎、梁启超等接受了日本的“国学”概念,并将其引入中国。当时引进这样一个概念,是为了和西方学问相区别,是被逼出来的。古人从不称自己的学问为“国学”,而直称其为儒学、道学、理学、心学、佛学、玄学、子学等。“国学”概念出现之后,作为一国固有之学问,究竟包含哪些内容,实在是各说各话,无法统一。
根据这段文字,“国学”的哪一方面不能确定?
诞生背景
具体所指
传播过程
概念来源
高等教育进入大众化阶段之后,大学毕业生就业的一些规律逐渐显现出来,认识不到的话则会误导舆论和政策。劳动经济学研究表明,受教育程度越高,特别是接受过大学本科以上教育之后,求职者实现与劳动力市场的匹配所需要的时间就越长。因此,单纯的大学毕业几个月之后的就业率并不能完全说明问题。
这段文字意在说明:
大学毕业生就业率的统计可靠性不高
目前有关大学生就业难的舆论有待商榷
大学毕业生找到合适工作需要一定时间
求职时间长短与工作匹配程度成正比
心理会计是指人们在心里无意识地把财富划归不同的账户进行管理,并对结果(尤其是经济结果)加以编码、分类和估价的过程,且不同的心理账户有不同的记账方式和心理运算规则。小到个体、家庭,大到企业集团,都有一套或隐或显的心理账户系统,其心理记账方式与经济学和数学的运算方式都不相同,因此经常以非预期的方式影响着决策,使个体的决策违背最简单的理性经济法则。
根据上述定义,下列选项最能体现心理会计现象的是:
小陈已经攒够购买相机的钱,但他一定要等领到年底奖金再买相机
整日忧心忡忡的小李将自己全部存款的四分之三用于购买人寿保险
小王在两家不同银行都有储蓄卡,但他总是去离家更近的银行取款
小刘因公司奖励出游某地感觉不错,后来自费重游此地却感觉不佳
一些科学家认为,户外活动和近视关联证据并不充分。大部分流行病学研究都是根据问卷调查估算孩子们待在室外的时间。来自加州大学伯克利分校的验光师克里斯汀·怀尔索耶表示,这种数据的可靠性有待商榷。在一项关于可穿戴光传感器的小规模实验中,她发现人们往往会错误估计自己待在户外的时间。
下列说法符合文意的是:
流行病学研究中问卷调查方法往往是不科学的
人们对自己户外活动时间的估算可能存在偏差
户外活动时间长短和是否近视之间不存在关联
可穿戴光传感器实验主要用于记录户外活动时间
设想用以下的方式来教授孩子关于花的结构:在黑板上画一株植物,标明其各个部分:雄蕊、雌蕊、茎柄等,解释每个名词术语。让孩子们都写在本子上,直到把它们都记住后,孩子们才能观察和接触真正的植物。没有人会容忍这种愚蠢的教授生物学的方法。但是几百年来,学习外语运用的恰恰是这种方法——至今,这种方法还未结束呢!
从上文看,作者认为不恰当的外语学习方法是:
边学语法边说话
先学语法再学说话
先学说话再学语法
只学语法不学说话
研究人员研究了来自110万人的DNA,得出了一个评分系统。利用该系统可以通过检测某人的DNA来大致预测某人的受教育程度。结果发现,那些基因得分最低的人只有10%的机会从大学毕业;相比之下,那些基因得分在前五分之一的人,有50%的机会从大学毕业。这是有史以来最大规模的人类认知遗传学研究。有些人据此以为,人类的基因与学历之间有极大联系。
下列哪项如果为真,最能质疑这些人的观点:
在110万被研究者中,抽样显示,只有不到30%的人是大学毕业的
在大学毕业的被研究者中,其父母之一是大学毕业的超过50%
在110万被研究者中,有超过60%的人是大学毕业的
基因得分最居中的人,也有40%的机会从大学毕业
在整个地图学史上,有效使用地图意味着看懂绘制在平面上的一系列抽象符号,然后将这些符号与当地环境的各种三维特征联系起来,从而成功地确定自己的位置。但这并不是所有普通人都能够做到的,而且不久之前,地图本身也还是一种稀缺的人工制品,有些地图还属于军事上敏感的机密。但是,能够在手机屏幕上看到的地图改变了这一切。
这段文字重在说明:
地图学发展经历了漫长的历史过程
地图绘制使用中存在诸多技术难题
智能手机的出现促进了地图学发展
智能手机大大提升了人类生活质量
传统凯恩斯主义的缺陷,新古典主义的成效与失误启发了一些学者构建微观基础的宏观经济学,并另辟蹊径地对劳动力市场与产品市场进行实证分析,以期发现宏观失业与经济波动的原因。他们以工资、价格刚性和非市场出清假设取代新古典主义的工资、价格灵活性和市场出清假设,并把它结合到宏观产量与就业决定理论中而得出凯恩斯主义结论,这样就产生了新凯恩斯主义。
对以上文字理解正确的一项是:
新古典主义的成效与失误是宏观经济学的基础
微观基础的宏观经济学的突破在于对劳动力市场和产品市场的实证分析
新凯恩斯主义就是以工资、价格刚性和非市场出清假设取代新古典主义的假设
工资、价格灵活性和市场出清假设也许是新古典主义的成效与失误所在
道德属于社会意识形态的范畴,道德 一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道法之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。
这段文字阐述的主旨意思是:
道德的内涵
道德的起源
道德的境界
道德的范畴
天文探索是为了揭示宇宙的奥秘,而占星术则忙于为某个具体的人卜算吉凶;化学揭示了水是由分子构成的,而厂商炮制出的所谓“小分子水”的概念,则成为了典型的商业骗局;在苏联时代,经不起严格推敲的“李森科遗传学”之所以能红极一时,正是“李森科试图消除学术竞争对手”与“苏联当局试图以科学证明意识形态的胜利”二者一拍即合的结果,而并不是它本身正确得无以复加。
这段文字意在说明伪科学:
会对科学发展有消极或负面的影响
经不起科学所必须接受的严格检验
披着科学的外衣示人,非常有蒙蔽性
带有功利性,其传播是有特殊目的的