在结构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化，信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。
作者通过这段文字表达的主要意思是：
理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志
在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰
迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧
在现代社会，道德和信仰的形成非常困难
关系资产是指企业与所有发生联系的外部组织之间建设的关系网络及其带来的资源和信息优势，主要表现为企业与顾客、雇员、供应商、中间商、股东及其他合作者的关系形成的资产，它反映这些成员与企业保持商业往来及合作的可能。
根据上述定义，下列不属于关系资产的是：
忠诚顾客重复购买产品提升质量
物流合作企业降低运输成本
庞大的顾客群使企业获得竞争优势
良性竞争刺激企业技术改革
大众意识到新闻传媒中可能有偏见并且怀疑新闻传媒强有力的传播效果。然而，大众对被报道的每一条新闻貌似有理的评价与新闻主体是不一致的，因为大众的评价是以从新闻媒介中得到的资料为背景的。
如果作者上述的观点是正确的，那么他在试图说明（ ）。
如果在新闻传媒所报道的新闻中普遍存在偏见，那么公众要识别这些偏见是困难的
新闻传媒修改他们的报道以适应特殊的政治议事日程
新闻媒介把其偏见强加在往往不会被意识到失真的报道中，反而使它变成大众感兴趣和可信的观念中的一部分
新闻报道者与大众在重大的社会问题上的观点是完全一致的，因为新闻报道者也是这个社会中的一员
传统中国的日常生活世界总是曲里拐弯，充满细节、血肉，剪不断，理还乱。在是否宜居方面，与摩天大楼相比，苏州园林、四合院并不落后；与以购物为唯一目的的超市相比，庙会、集市带来的不是混乱，而是更顺乎人情。
作者通过这段文字意在强调：
传统中国的日常生活其实并不混乱
表面纷乱的传统生活有自己的魅力
传统中国的日常生活比现代生活更好
摩天大楼和超市代表的现代生活缺乏人情味
截至2011年底，全国60岁以上老年人人口已经达到1.85亿，占总人口的13.7%，而目前我国养老床位仅占全国老年人口的1.5%，不仅低于发达国家5%-7%的比例，也低于一些发展中国家3%-4%的水平。
作者通过这段文字意在说明：
我国已经提前进入老龄化社会
我国养老硬件设施条件落后于老龄化进程
我国养老事业发展落后于世界其他国家
养老事业的发展力度应向发达国家看齐
伏案工作者长时间低头阅读，书写很容易患腰颈椎疾病，为帮助这部分人预防和缓解腰颈椎疾病，某单位工会为职工印发了宣传册，教大家一些预防和治疗腰颈椎疾病的一些方法。
以下哪项如果为真，最能对上述宣传效果提出质疑：
腰颈椎疾病很难进行自我预防和治疗
预防和治疗腰颈椎疾病需要专业人士指导
预防和缓解腰颈椎疾病的方法因人而异
不经常伏案工作的人也可能患腰颈椎疾病
当枪声平息下来后，我爬出帐篷，看到那名向我要烟的男子的脸朝下趴在那里。周围的人说，他已经死了，显然死于心脏病发作。这也是许多刚果人的结局，不死在枪林弹雨中，也会死在各种各样的疾病中。
从以上文字推测作者目睹男子死亡的情绪中包括最主要的是：
淡漠
悲悯
谴责
愤怒
互联网经常被称为虚拟空间，但活跃其中的，依然是现实世界中的人，有人的地方就应当有规则和秩序，这早已是人类社会的共识，现实世界如此，虚拟空间也是如此，互联网的无限开放性，使得它比现实世界更容易出现无序。
作者通过以上文字试图引出的论点是：
现实世界离不开规则和秩序
互联网世界也要建立和完善规则和秩序
人类社会离不开规则和秩序
互联网空间与人类现实世界有共同之处
某单位有52人投票，从甲、乙、丙三人中选出一名先进工作者。在计票过程中的某时刻，甲得17票，乙得16票，丙得11票，如果规定得票比其他两人都多的候选人才能当选。那么甲要确保当选，最少要再得票：
1张
2张
3张
4张
推动戴口罩“入法”需防范执行难的问题。倘若戴口罩仅属于文明倡导，是否执行全凭自觉，就会显得刚性不足；倘若戴口罩“入法”的处罚过于严厉，又容易导致过犹不及。若能引导在先、首违免罚、罚则较轻、屡违重罚，刚性的法规就具备了更强的柔性约束力，从而做到刚柔并济。
关于戴口罩“入法”，作者的态度是：
无条件地支持
有条件地支持
未置可否
坚决反对
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