昆曲走向没落，在于其在大众市场中找不到一席之地而渐失群众基础。现代昆曲开始引入歌剧、交响乐等流行元素，打造通俗版昆曲，而不再_______。没有一种文化可以将自己封闭起来，没有一种文化有资格_______受众群体，多一分包容，才能换来更长久的生命和更精彩的未来。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
曲高和寡 筛选
故步自封 舍弃
特立独行 筛除
一成不变 苛求
北京时间2011年9月29日，“天宫一号”目标飞行器发射后大约10分钟，到达了近地点约200千米、远地点约346千米的轨道。该运行轨道所处大气层的特点是：
气温随高度的增加而递减
对流现象显著，多云雨现象
气流平稳，天气晴朗，有利于航空飞行
存在电离层，可反射无线电波
2018年4月全国手机产量达14366.7万部，同比增长2.8%；2018年1～4月全国手机累计产量为56479.3万部，累计增长3.2% 。
关于2018年4月手机产量前12位的省市手机产量，以下信息能够从上述资料中推出的有几条？
①2018年1~4月，有3个省市手机产量分别占全国的一成以上
②2018年1季度，广东手机产量高于上年同期水平
③2018年4月和2018年1~4月手机产量增速最高的省市不是同一个
④江西2018年4月手机产量占同年1~4月产量的比重高于2017年水平
1
2
3
4
万部，2017年4月广东手机产量=
万部，故2017年1季度广东手机产量=24696-6008=18688万部＞18124.87万部，即2018年1季度广东手机产量低于上年同期水平，所以②无法推出。
，部分增长率（-14.68%）<整体增长率（-14.65%），比重差为负值，即2018年4月手机产量占同年1~4月产量的比重低于上年同期，所以④无法推出。“快递”是一个典型的新业态，它对城市治理根本的挑战在于打破了原有的治理常规，塑造了新的街头治理景观。街头摊贩或许变少了，但摊贩经济却未必减少，它只不过不再依赖于街头巷尾的人员聚集，而是依赖于线上线下的精准匹配。传统意义上的城管执法冲突的确是减少了，但每天针对电动车摆放等服务管理工作却在急剧增加。以前，交警主要针对有车一族进行执法，但现如今针对“快递小哥”这类群体的交通执法在急剧增加。
下列说法与原文不符的是：
新业态对街头治理提出新要求
互联网使一些传统商业的实现形式发生了改变
快递新业态的发展是缓解城管执法冲突的有效手段
新业态的出现对城市治理是挑战
社会协同治理机制是指政府出于治理需要，通过发挥其主导作用，构建制度化的沟通渠道和参与平台，在始终保护并尊重社会的主体地位以及社会自身的运作机制和规律下，加强对社会的支持培育，并与社会一起，发挥社会在自主治理、参与服务、协同管理等方面的作用，形成政府主导、社会协同、共建共享的社会治理新格局。
根据上述定义，下列属于社会协同治理的是：
由街道协调区工商局、城管大队等不定期开展联合执法，共同整治辖区内的经营秩序
市政府整合社会资源，在社区配备街道干部、民警、社工等人员，设立服务台，服务社区居民
由县教育局、民政局、公安局等共同在行政服务大厅为企业和个人提供一站式行政审批办证服务
由省工商局、高级人民法院、中国人民银行某省分行共同签署协议，对失信企业实施信用联合监管
错觉是完全不符合刺激本身特征的失真的或扭曲事实的知觉经验，生活中，凭知觉经验所作的解释显然是失真的，甚至是错误的。幻觉是在没有相应的外界客观事物直接作用下发生的不真实感知。幻觉具有与真实知觉类似的特点，但它是虚幻的。正常人在某些特殊的状态下，如强烈的情绪体验并伴有生动的想象、回忆，或期待的心情、紧张的情绪，或处于催眠状态，都可能会出现幻觉。在入眠或醒觉状态的过程中，也会发生幻觉。
根据上述定义，下列属于幻觉的是：
杯弓有蛇影，草木疑皆兵
相看两不厌，唯有敬亭山
寝兴目存形，遗音犹在耳
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
在防治癌症方面，橙汁有多种潜在的积极作用，尤其由于它富含橙皮素和柚苷素等类黄酮抗氧化剂。研究证据已经表明，橙汁可以减少儿童患白血病的风险，并有助于预防乳腺癌、肝癌和结肠癌。根据研究结果，橙汁的生物效应在很大程度上受到其成分的影响，而其成分的变化又依赖于气候、土壤、水果成熟度以及采摘后的存储方法等条件。
由此可以推出：
并非所有的橙汁都有相同的防癌功效
过度饮用橙汁会给身体健康造成不良影响
相对于健康儿童而言，白血病患儿的橙汁饮用量较小
生长于良好的气候土壤条件下，成熟并避光保存的橙子最有功效
S县城玲珑娇小，整洁可爱，人口不足五万，是个风光_______的疗养胜地。但是川流不息的游客当中又有几人知晓这是在反动派_______过的废墟上建立起来的呢？
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
诱人 洗劫
宜人 血洗
迷人 血染
诱人 掠夺
对古代埃及瘟疫现象较为明确的记载出自医学纸草文献，目前留存于世的此类文献大都发现于19世纪末至20世纪初，断代范围集中于公元前两千纪，部分纸草的底本可能产生于公元前三千纪甚至更早。有些文本虽然指明该文献是在古王国某国王在位时期即已存在，但有可能只是后世书吏为营造权威性而假托，这是诸多古代文明文献传统中常见的现象。医学纸草涉及古代埃及相当广泛的医学实践知识，可分为两类：一类是被早期埃及学家称为“科学”的医学知识，主要指对具体病症的检查、诊断、治疗和预后，记录了数百种药物处方；另一类是包含使用咒语治病的纸草，常被归类为魔法文献，有学者视其为古代埃及文明的糟粕。但今天的埃及学家已经意识到，必须综合使用这两类文献，以及如宗教、神话和书信等类型的文献，才能够更为全面和准确地理解古代埃及医学思想和实践的内在逻辑。
这段文字没有介绍：
古代埃及医学纸草文献的发现时间
古代埃及医学纸草文献的伪造形式
古代埃及医学纸草主要记载的内容
学者研究古代埃及魔法文献的意义
某乡镇举行运动会，共有长跑、跳远和短跑三个项目。参加长跑的有49人，参加跳远的有36人，参加短跑的有28人，其中只参加两个项目的有13人，参加全部项目的有9人。那么参加该次运动会的总人数为多少：
75
82
88
95
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