陶器的产生是和农业经济的发展联系在一起的，一般是先有了农业，然后才出现陶器。这些创造发明，无疑应归功于妇女，因为在性别分工的基础上，妇女是家里的主人，必然首先从事这些活动。这在我国某些少数民族地区还保留着一定的残余，例如云南傣族和台湾高山族的制陶都由妇女来承担，而男子仅从事挖土、运土等辅助性劳动或甚至根本不参与其事。但在有些少数民族中已开始有所变化，如云南佤族和台湾耶美族中，制陶已成为男子专有的职业，妇女则降为辅助性劳动。这些现象提供了陶器出现之后，有关男女分工的变化和社会分工发展等方面的有用资料。此外，上述少数民族制陶工艺方面的发展过程是：从泥条盘筑到慢轮修整，从露天平地堆烧到棚内平地封泥烧制，这正代表了由手制向轮制过渡的早期形态，由无窑向有窑过渡的初级形式，这些都为探讨原始制陶工艺的发展提供了极为宝贵的资料。
详细地说明我国陶器的起源，目前尚感资料不足。不过最近在河南新郑裴李岗和河北武安磁山出土的陶器都比较原始，据碳十四断代，其年代为公元前五六千年以前，是华北新石器时代已知的最早遗存。这些发现不仅有利于探索陶器的起源问题，同时还揭示了正是在这些遗存的基础上，才发展成为后来广泛分布的仰韶文化、龙山文化，直到阶级社会的商周文明，它们在制陶工艺和器形的发展上，基本上是一脉相承的。此外，江西万年仙人洞和广西桂林甄皮岩的陶器也具有一定的原始性，其碳十四断代也在公元前四五千年以前，同样属于新石器时代较早的遗存，它们同后来华南地区的陶器发展也有着直接联系。在我国广阔的土地上，可能分布着更多的早期陶器的遗存，在不断发展和相互交流中逐渐形成统一的文化整体，并在这个基础上产生了原始瓷和瓷器，成为我国特有的创造发明，并对世界文明作出了一定的贡献。
文章认为佤族和耶美族男子从事制陶说明了：
陶器起源的另一特殊现象
制陶辅助性劳动不利于妇女
家庭的主要角色发生了变化
在制陶分工上不同于其他民族
2016年末，A自治区城镇人口为1542.1万人，城镇化率（城镇人口占总人口比重）为61.2%。
2016年末A自治区城镇人均居住面积达32.20平方米，比1978年末增长了5.5倍；农村牧区人均居住面积达27.40平方米，比1985年末增长103%。2016年末A自治区城镇居民家庭每百户拥有家用汽车38.48辆、家用电脑62台、移动电话222.21部；农牧民家庭每百户拥有家用汽车27.29辆、家用电脑23台、移动电话231.53部。
关于A自治区的以下信息，能够从上述资料中推出的是：
1978年末城镇人均居住面积高于1985年末农村牧区人均居住面积
2016年末城镇人口数量是农村牧区人口数量的2倍以上
2016年末城镇居民户均移动电话拥有量比2012年末增长了10%以上
2014年末农村牧区平均每6户农牧民拥有的汽车数量在1辆以上
平方米；1985年末农村牧区人均居住面积=
平方米，前者低于后者。所以A错。
<2倍。所以B错。
，所以C错。
>1辆。所以选D。
北京大兴国际机场于2019年国庆前投入运营。下列有关北京大兴国际机场的说法中，正确的有：
北京大兴国际机场坐落于北京大兴区与河北廊坊市交界
北京大兴国际机场航站楼是目前全球最大规模的单体航站楼
北京大兴国际机场航站楼成为全球首座高铁地下穿行的机场航站楼
北京大兴国际机场与首都国际机场形成国际一流的双枢纽机场
青春发动时相是指与同龄人相比，青少年自我感觉自身的青春发育水平是提前、适时或是延迟。
根据上述定义，下列属于青春发动时相中“适时”的是：
初中生甲的身高是班级男生中最矮的，但其父母认为还算正常
初中生乙脸上长了几颗青春痘，而其他同学都没有，这让他很不自在
初中生丙在生理卫生课上和其他同学一样对异性生理结构充满了好奇
初中生丁在《青春期生理健康发育自我评估量表》各项内容中认真地勾选了“正常”选项
2021年6月，国务院公布了第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，其中新疆有5项入选，包括伊宁市俄罗斯族巴扬艺术、塔城市俄罗斯族踢踏舞、（ ）、青河县姑娘追、（ ）。
①于田县维吾尔族曲棍球
②阿图什市柯尔克孜族约隆歌
③木垒县哈萨克族刺绣
④莎车县维吾尔达瓦孜杂技
①③
①④
②④
③④
2015年10月，新疆维吾尔自治区将迎来成立（ ）周年庆典。
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据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖之一颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书•郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了其天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
假如按照“神不歆非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是：
《东皇太一》
《河伯》
《大司命》
《山鬼》
2015年9月25日，为了新疆维吾尔自治区成立六十周年庆，中央代表团向自治区赠送了习近平总书记题词“（ ）”的贺匾，国泰“榴”芳等纪念品。
各族人民共创未来，实现中华民族梦想
民族团结一家亲
民族团结稳定，社会和谐发展
建设美丽新疆，共圆祖国梦想
2011年自治区第八次党代会把（）作为新疆实现科学跨越的首要任务。
农牧业增效、农牧民增收
环保优先、生态立区
推进新型工业化
推进新型城镇化
村民自治是中国共产党领导亿万农民发展中国特色社会主义民主政治的伟大创举。扩大农村基层民主，实行村民自治，大大激发了广大农民当家作主的积极性、创造性和责任感，掀开了中国农村民主政治建设的新篇章。
下列关于村民自治的表述错误的一项是：
乡政府与村民委员会不是领导与被领导的关系
村民委员会成员由村民选举产生，每届任期三年，可连选连任
村民委员会成员不脱离生产，根据情况，乡政府给予适当财政补贴
村民会议是村的“权力机关”，村委会要执行或办理村民会议通过的决定，向村民会议负责并报告工作
陕公网安备 61010302000399号