心理防御机制是指个体面临挫折或冲突的紧张情境时,在其内部心理活动中具有的自觉或不自觉地解脱烦恼、减轻内心不安,以恢复心理平衡与稳定的一种适应性倾向。
根据上述定义,下列不属于心理防御机制范畴的是:
学生考试不及格时就说教师评分不公或试题太偏
运动员在遇到自己力所不及的困难训练时,产生头痛、手足麻木等症状
某职工产生对上级的不满情绪,在家中对亲人发泄出来
某人因身体发育有缺陷而努力学习,以卓越成绩赢得别人的尊重
某一家三口因使用不合规的热水器导致集体一氧化碳中毒死亡,其中,丈夫的父母健在,妻子亦有妹妹作为继承人,女儿无继承人,现难以确定女儿的死亡先后时间,根据《民法典》,应推定:
年长的丈夫先死亡
丈夫和妻子同时死亡
女儿先死亡
三人同时死亡
某塑料厂职工丁某因公死亡,其近亲属可以依法从工伤保险基金领取:
供养亲属抚恤金
工伤医疗补助金
伤残就业补助金
生活护理费
下列历史事件与人物搭配正确的是:
车同轨,书同文——周武王
烽火四起戏诸侯——周宣王
一骑红尘妃子笑——唐睿宗
锦帆未落干戈起——隋炀帝
从文化史上我们不难发现:当时的希腊人正遭遇强大而优越的东方文化,他们一度似乎要被这些外来文化压垮了,他们的宗教几乎就是各种东方宗教的一场混战。但是,希腊文化最终并没有成为“机械混合的文化”或“装饰性的文化”,那是因为希腊人牢记着德尔斐神庙的箴言——“认识你自己”,他们开始弄清楚自己的真实需要,没有长久地做东方的追随者。
这段文字给我们的启示是:
文化冲突中应坚持自身的文化主体性
坚持文化自信是实现文化繁荣的根本原因
东西方文化的差异在文化结合过程中尤为凸显
本国文化应顺势而为避免成为外来文化的附庸
数字技术的发展,为文化遗产的保护提供了全新的高科技手段。各个国家纷纷推出相关的措施和计划。然而,数字技术毕竟只是技术手段,最终不可能代替人类的智慧和精神。如果没有正确的理念加以引导,它可能堕落成“数字陷阱”。虚拟性有可能让一种文化变成一种“真实的”幻境,同时也会使那些不具传播强势的文化样式受到来自“文化单极化”的挤压,从而在“马太效应”中更加速其消亡。
下列符合作者观点的一项是:
只要有正确的理念加以引导,数字技术就可以为文化遗产提供很好的保护
正确理念的引领是把数字技术应用于文化遗产保护领域的前提
数字技术的虚拟性对强势文化有利,而对弱势文化不利
数字技术会导致文化遗产保护领域中“马太效应”的出现
几乎每个人的内心深处,都有着对乌托邦和理想社会的向往。反乌托邦主题则是将其逻辑进行推演,最终会发现理想(主要是对制度和技术的崇拜)往往会导致种种无法控制的弊端:极权统治、非人性社会、精神压抑等。与乌托邦批判“旧”或允诺“新”的热度相比,反乌托邦的语汇更加冷峻,也更尊重人性的真实。大多数反乌托邦作品都充满想象力和黑色幽默,其辛辣的讽刺让我们哭笑不得,然后冷汗涔涔。
对这段文字概括最准确的是:
揭示乌托邦理想的弊端
介绍反乌托邦作品的特点
描述理想与现实之间的鸿沟
指出乌托邦与反乌托邦作品的差异
如今的年轻人,难免面对着工作的压力、竞争的焦虑以及对成功的渴望等,选择嘻哈作为一种放松的方式,无可厚非。嘻哈也是属于年轻人的文化,其中蕴含着对公平正义的追求和对自由的渴望。某些说唱者认为血腥暴力、毒品色情正是嘻哈文化的特色,但这种想法恰恰偏离了嘻哈的本质,嘻哈文化真正关注的是人们真实经历的喜怒哀乐,它是给予个人自由与激情,和平与爱的一种信仰。
这段文字针对的社会现象是:
低俗的嘻哈在世界范围内遭到了抵制
嘻哈文化在年轻人中受欢迎的程度高
某些说唱者把低俗当嘻哈文化的特色
把脏话当态度,拿低俗当个性的风气
财产安全一直是人们忧虑的一个问题,如果人们无法保障其个人财产的安全,就不可能有积极性去创造财富,即使创造财富也会转移。个人财产的安全,既体现在保有环节,也体现在交易环节。为避免交易风险,需要通过国家机关的登记行为来确认其物权状态,从而保障其真实性,登记行为本身是以国家信用做担保的,而国家信用的背后又是法律信用。
这段文字的关键词是:
交易风险 物权登记 法律信用
财产安全 保有环节 交易环节
财产安全 物权登记 国家信用
物权登记 国家担保 法律信用
或许,技术的进步总会带来焦虑,尼采曾对“短暂之物”报纸的出现怒不可遏。后来,“热闹”的电视取代了“冷静”的报纸;今天,“________”的网络又取代了“群聚”的电视。技术的________可以改变我们的相处方式,但情感的交互却从来不是技术可以替代的。
填入划横线部分最恰当的一项是:
孤独 更新迭代
隔离 日新月异
单一 此消彼长
寂寞 革故鼎新