莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着,血脉畅通,这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在这里举行着横跨千年的游行。
这段文字中画线句“活了一千年的生命”的含义是:
中华民族千年文化艺术的恒久魅力
中华民族千年文化艺术的层层累聚
中华民族可以傲视异邦的千年壮阔
中华民族可以傲视异邦的千年古迹
争议最大的问题是:植物如何做出这样的反应呢?人类和其他高级动物通过神经系统和大脑整合来自其所处环境的信号,并做出反应。但植物没有神经系统,没有大脑,因此肯定是通过其他途径做到的。最有可能的解释是,它们的反应依靠某种激素和电子信号的接收、转换和反馈系统来协调。
从上文中可以推出,接下来,作者最可能表述的问题是:
动物如何对外界刺激做出反应的具体描述
动物和植物对外界刺激的敏感度不同
对外界刺激,植物依靠某种激素和电子信号协调做出反应的相关研究
相关科学家在植物对外界刺激的反应问题上存在巨大分歧
在某茶馆,一桌人边喝茶边谈生意。其中,一个人是保定人,两个人是北方人,一个人是深圳人,两个人只做木材生意,四个人只做电子产品生意。
如果以上介绍涉及到该桌所有的人,那么,这桌人最少和最多可能是几个人:
最少可能是6个人,最多可能是10个人
最少可能是6个人,最多可能是9个人
最少可能是4个人,最多可能是9个人
无法确定
“真”侧重于人掌握客观规律,“善”侧重于掌握人的需要,人只有满足自己和社会的需要才能达到“善”。而“美”则侧重于在前两者的前提下,超越“真”和“善”各自的局限性,比较自由地把握客体,从而充分地达到自我实现的境界。因此,________________。
填入画横线部分最恰当的一项是:
“美”是最自由的
“美”是人生最高境界
“真”“善”和“美”是一体的
“美”的人生应该成为人生追求的最高价值目标
我不幸偶尔看了一本外国的讲论儿童的书,才知道游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕,忽地在眼前展开,而我的心仿佛也同时变成了铅块,很重很重地坠下去了。但心又不竟坠下去而至于断绝,他只是很重很重地坠着,坠着。我也知道补过的方法的:送他风筝,赞成他放,劝他放,我和他一同。我们嚷着,跑着,笑着——然而他其实已经和我一样,早已有了胡子了。
下列不能从这段话中得出的一项是:
“我”曾经阻止过“他”正当的游戏行为
“我”为自己二十年前的愚蠢行为感到愧疚
二十年后“我”的忏悔对于“他”已无实际意义
“我”在小时候也没放过风筝
卡夫卡生活在世界形势激烈动荡的时期,他看到西方社会的内在危机,但无法找到解决这些危机的出路。他孤独、苦恼,_______,心情矛盾,他的小说大多描写人的孤独和犯罪心理,或人在重重压迫下不了解自己的命运以致异化的现象,内容_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
自怨自艾 怪诞离奇
垂头丧气 荒谬绝伦
怨天尤人 光怪陆离
愤世嫉俗 荒诞不经
某校规定,对于学校的任一实验室,除非有教师在国际期刊上发表论文,否则没资格申报国家重点实验室。该校甲实验室有教师在国际期刊上发表论文。该校乙实验室有资格申报国家重点实验室。
若上述陈述为真,则以下哪项也一定为真?( )
该校甲实验室有资格申报国家重点实验室
该校甲实验室有教师没有在国际期刊上发表过论文
该校乙实验室有教师在国际期刊上发表论文
该校乙实验室有教师没有在国际期刊上发表过论文
软暴力是指行为人为谋取不法利益或形成非法影响,对他人或者在有关场所进行滋扰、纠缠、哄闹、聚众造势等,足以使他人产生恐惧、恐慌进而形成心理强制,或者足以影响、限制人身自由、危及人身财产安全,影响正常生活、工作、生产、经营的违法犯罪手段。
根据上述定义,下列属于软暴力的是:
张某威胁王法官,如不秉公判案就举报其贪污的事实
甲公司为了在竞标中获胜,私下散布关于竞争对手的不利信息
某恶势力团伙为了向王某讨要赌债将其堵在酒店房间,24小时看守并不让其睡觉
网贷公司催收员长期使用群呼、群发短信、揭发隐私等手段滋扰欠款人及其紧急联系人、通讯录联系人
情绪ABC理论是由美国心理学家埃利斯创建的,就是把激发事件A(activating event的第一个英文字母),产生信念B(belief的第一个英文字母),情绪和行为后果C(conesquence的第一个英文字母)组合而成,这个理论是指:
诱发事件A直接导致了人的情绪和行为结果C
我们常有的一些合理信念会使自己产生情绪困扰
事物的本身并不影响人,人们只受对事物看法的影响
情绪由外界控制,自己无能为力
随着互联网的普及,会有越来越多的老年人掌握互联网技术,能够熟练使用智能手机。但要知道,技术的发展是在不断演进的,一个社会总会不断出现新的“落伍者”,即便是今天在数字化社会中成长起来的年轻人,未来也可能沦为“落伍者”,面临今天部分老人所面临的困境。因此,抛开技术不谈,我们的公共服务,首先还是应在理念上有更多的宽容、普惠底色,真正依据不同群体的需求去设定公共服务提供方式,而不是一味追求技术上的“现代化”。
这段文字意在强调:( )
从资源和技术上能有效解决老年人面临的根本性难题
老年人在网络时代遭遇数字鸿沟的现象变得更加突出
在相关领域针对老年人等群体提供更为人性化的服务
数字化带来便利的同时也给部分老年人群体带来不便