科学和艺术有一个不相同的地方：科学讲求最新的发现、最新的定律和方程式，花样永远翻新，永远直向前跑。艺术就不大有这样的方便，不论古今中外，没有现成的定律或方程式可以供我们抄袭应用，从而使艺术不像科学研究那样形成接力赛跑式的进步。此中微妙精义，父亲不能传授给儿子，母亲亦不能指点给女儿，一切都得靠自己再从头开始。
“此中微妙精义”的“此”是指：
艺术创作或欣赏等活动
科学与艺术之间的差别
古今中外所有艺术成果
家族中世代相传的绝技
根基坚固，才有繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代它孕育万物的地位……人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何解释都是那样的苍白无力。
这段文字告诉我们的道理是：
开水不响，响水不开
欲成事者必须严以律己
低调做人，是一种智慧
解释的多余和尴尬
我磕磕绊绊地走在村庄里，似乎仅仅听到了自己的脚步声和喘息声。两堵泥墙的夹缝偶尔闪出一条窄窄的小巷，光滑的石板路笔直地伸入纵深之后一折绕走了。巷子尽头的泥墙有一扇小小的石窗，窗内乌黑一片。沿途遇见了若干倒塌的院落，阳光之下芳草萋萋，几堵孤立的残墙缄默不语，两扇开始朽烂的门板黯然歪倒在地。随行的朋友从路上捡起一根竹条，说下一个路口的几条狗十分凶悍。话音未落，一群大大小小的黄狗雄赳赳地冲出来，拥挤在路口伸长脖子狂吠，仿佛它们才是这些房子的真正主人。
这段文字最合适的标题是：
宁静的村庄
落寞的村庄
孤独的村庄
原始的村庄
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是近代著名人士谁的豪言：
林则徐
康有为
苏曼殊
谭嗣同
对于中国的独生子女，“父母的就是我的”这种观念也许很难改变，或许本来就是事实，但问题可能出在“富二代”和“贫二代”这两个词本身，人们按先天不同被贴上了标签，就不容易看清楚一些内在的东西。其实可以靠继承得来的不只是一个光荣的姓氏，更有父辈走过荆棘之路的坚韧和勇气，这一点对于穷人和富人的孩子都是一样的。
这段文字表述的观点是：
对坚韧和勇气的继承比财富更有价值
中国人更关注家庭出身和背景
穷人和富人的孩子其实是平等的
“富二代”和“贫二代”有本质的差别
某货运公司现有100辆货车，需招聘若干司机，条件是每工作五天后休息两天。公司希望司机休息时货车不休息，则至少要招聘____名司机。
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乡村文化，只有跟乡村的未来发展相和谐，跟老百姓过日子不冲突，才能引动我们广袤乡村社会的文化之河长流。
下列选项中，与作者观点一致的是：
乡村文化的保护与传承，要与乡村的发展变化相适应
乡村文化的保护与传承，要保持乡村的原有风貌
乡村文化的保护与传承，与社会发展完全没有关系
乡村文化的保护与传承，常与老百姓利益发生冲突
当人类把其自身的存在完全寄生在由社会高速发展所带来的各种“可见的”虚妄之中的时候，很难想象人们还能守住最基本的道德和良心底线，而不是跟着社会发展的“巨龙”一起越界，飞到吞噬一切良知和道德的“黑洞”之中。试图用可见性的物质财富填满“存在”这个黑洞的最大悲剧在于：“没有谁能跑赢欲望，总有一天，你填入了所有的东西，却无力地发现，那个黑洞还在。物质也许能带来短暂的一次次快乐，但绝非幸福。”最终，很多人为了填满自我存在的那个巨大深渊，不自觉地把自己整个地埋葬在物欲的巨大黑洞之中。
这段文字强调的是：
人的存在本质上就是一个巨大的“黑洞”
物质能够解决停留在虚妄之中的存在难题
物欲时代不存在最基本的道德和良心底线
人的存在应当超越“可见的”物欲性追求
大脑腺苷是细胞耗能后的产物。当我们一觉醒来认真工作时，由葡萄糖等物质合成的三磷酸腺苷会为大脑提供能量，供能过程中，三磷酸腺苷会逐级水解为二磷酸腺苷和单磷酸腺苷，并最终水解为大脑腺苷。大脑腺苷会抑制下丘脑中神经元的兴奋，催促神经系统进入睡眠状态，大脑腺苷积累得越多，人越感到困倦。一般来说，当我们晚上睡觉时，大脑会自动清理腺苷。当我们紧张工作时，大脑的高强度运转会让人暂时保持清醒，一旦忙完工作，进入一个相对安静的环境时，此时为大脑清理腺苷提供了舒适的环境，人的困意便越来越浓。
这段文字主要回答的问题是：
大脑腺苷是怎么产生的
为什么忙完工作安静下来会犯困
如何让大脑保持清醒的工作状态
大脑腺苷是怎么影响人的睡眠的
陈华、刘刚、王明三人中，星期日只有一个人在家做作业，陈华说：“我在家做作业”，刘刚说：“我没在家做作业”，王明说：“陈华没有在家做作业”。
如果这三句话，只有一句话是真的，那么说真话的是：
无法判断
王明
刘刚
陈华
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