在中国文化的剧烈冲击下,佛教如果不能适应现实情况,必然不能在中国立定脚跟,于是佛教只能做出一些伪装,以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字,就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。
对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是:
佛教是一个适应性很强的宗教
“孝”是佛典发展过程衍生出来的要义之一
佛学在中国传统文化传承中的影响较深
传统文化的力量迫使佛教在传播中采取了变通策略
欧洲一位伟人曾说过:我的光荣不在于取得四十个战役的胜利,滑铁卢会摧毁这一切,能够永世长存的是我的民法典。
这里所说的“我的民法典”是:
法国民法典
德国民法典
瑞士民法典
奥地利民法典
人非圣贤,孰能无过。我不是圣贤,所以,我也有犯错误的时候。
以下除哪项外,均与题干的论证结构相似:
金无足赤,人无完人。张灵灵是人,所以,张灵灵也不是完美的
无知者无畏。小张见多识广,所以,他做事谨小慎微
志不强者智不达。曹芳意志不坚定,所以,曹芳不能充分发挥她的智慧
狭路相逢勇者胜。苏梅是勇者,所以,她最终会取得胜利
《庄子》中有这样一则故事。庄子找监河侯借粮,监河侯说:“好啊,我很快就要收租税了,到时候可以借给你三百黄金。”庄子就给监河侯讲了一个寓言:我昨天来的时候,半路上听到有呼救的声音。我回头一看,发现车辙里有一条鲫鱼。我问它,你喊什么呀?鲫鱼答道,我是东海里的水族,您可有“斗升之水”,来救救我的性命吗?我说,行呵,我正要到南方去游说吴越的国王,让他引“西江之水”救济你。这条可怜的鱼说,要是那样的话,你干脆到干鱼铺去找我。
下列选项中与庄子所讲的故事寓意最为贴切的是:
口惠而实不至
远水解不了近渴
好钢用在刀刃上
授之以鱼,不如授之以渔
所有聪明人都是近视眼,我近视得很厉害,所以,我很聪明。
以下哪项最能揭示上述推理的错误:
我是个笨人,因为所有的聪明人都是近视眼,而我的视力很好
所有的羊都有四条腿,但这种动物有八条腿,所以它不是羊
马是四蹄食草动物,牛是四蹄食草动物,所以,牛是马
所有的天才都高度近视,我一定是高度近视,因为我是天才
我蹲下身细看这块石头,它光滑、浑圆、细致的花纹呈现着天然的纹理美,忽然,我看到了一条_______的痕迹,是一块石头滚动时压出的,似乎还有流水的痕迹,这些欲隐不隐、欲显不显的迹象,一下子_______了我的心,让我觉得它像一张在沧桑中平静下来的脸,由于没有心理准备,我被忽然呈现的如此惊人的事实_______了。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
惊天动地 抓住 震惊
惊心动魄 震撼 征服
震撼人心 充斥 惊呆
若隐若现 揪住 震撼
“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”体现的经济学常识是:
边际效用
机会成本
逆向选择
需求弹性
习近平主席以“我将无我”来表达自己作为国家领导人的使命。下列名言中,与“我将无我”所表达的思想最接近的是:
圣人无常心,以百姓心为心
去民之患,如除腹心之疾
民为邦本,本固邦宁
天下兴亡,匹夫有责
几个人讨论马。
甲说:“我见过一匹10000斤重的马。”
乙说:“我见过一匹10厘米长的马。”
丙说:“你们是开玩笑吧,哪里有重达万斤的马?更不会有10厘米长的马!”
甲回答道:“我说的是河马!”
乙回答道:“我说的是海马。”
对于甲乙的回答,下列评价最恰当的是:
运用科学权威的个案来破除人们对流行看法的盲从
试图基于小概率事件来反驳一个公认的一般性结论
通过偷换概念、跳出领域的方式来论证自己的观点
举例指出所有反驳的观点会引申出自相矛盾的结论
少年儿童对声音非常敏感,他们能够通过“听”轻松地记住那些语言优美的古诗文。一位著名的美学家回忆自己的学习经历时说:“我幼时全读的是《尚书》《左传》。《诗经》我没正式地读,我听了多遍,就能成诵大半。于今我记得最熟的经书,除《论语》外,就是听会的一套《诗经》。”另一位语言学家回忆儿时的学习情景时也说:“我们都觉得晚上念诗比白天念书轻松一点儿。我念的是《唐诗三百首》。我哥哥跟姊妹们另外还念《千家诗》跟别的诗集。他们念的诗,我就是没念也渐渐地背得出来了。”
这段文字意在说明:
背诵诗文应该“从娃娃抓起”
背诵诗文首选经典诗词名篇
背诵诗文要发挥听觉记忆作用
背诵诗文随意的听比刻意的念效果更好