习近平总书记指出，现在，各种经济学理论五花八门，但我们政治经济学的根本只能是（ ）政治经济学，而不能是别的什么经济理论。
马克思主义
社会主义
共产主义
古典主义
鳄鱼为什么流眼泪？这是因为鳄鱼体内长有特殊的排泄腺，其排出管正好分布在眼睛四周，从而排出体内多余的成分，鳄鱼所流的“眼泪”实际上是一种溶液。这种溶液是：
水
碘溶液
钠溶液
盐溶液
中国分餐制的历史可上溯到史前时代，经过了不少于3000年的发展过程，而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制，用小食案进食是个重要原因；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。
西晋王朝灭亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，以及居于国家统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序，以及与之紧密关联的礼仪制度，受到了一次次的强烈冲击。正是这种大的历史变革，也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子，“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。
①在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④
及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。
用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画，画中绘一凉亭，亭内摆着一个长方食桌，两侧有高足条凳，凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏，每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了，这样的画面在敦煌还发现了一些，构图区别不大。
还有西安附近发掘的一座唐代韦氏家族墓中，墓室东壁见到一幅《野宴图》壁画。画面正中是摆放食物的大案，案的三面围放着大条凳，各坐3个男子。男子们似乎还不太习惯把双腿垂放下地，依然还有人采用盘腿的姿势坐着。还值得一提的是传世绘画《宫乐图》，图中十多个作乐的宫女，也是围坐在一张大案前，一面和乐，一面宴饮。有一宫女手执长柄勺，正将大盆内的饮料分斟给她的同伴们，有的宫女正端碗进饮。所不同的是，她们坐的不是多人合用的大条凳，而是一种很精致的单人椅。
大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家们的研究，古代中国家具发展到唐末五代之际，在品种和类型上已基本齐全，这当然主要指的是高足家具，其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。
下列哪项描述不符合文章脉络？
从条凳到靠背椅
由分餐制到会食制
从席地而坐到垂足而坐
由小食案到高椅大桌
专家分析认为，随着国家调控政策的效果显现，物价上涨过快的势头会得到一定遏制。受物价上涨的惯性影响，预期2011年初CPI同比可能会继续小幅上涨，全年价格总水平将呈现温和上涨态势。
下列表述，符合上述这段话意思的是：
国家采取的调控政策可以保证物价不再上涨
预期2011年中后期CPI将不再上涨
消除了物价上涨惯性的影响，CPI才有可能下降
预期2011年的物价总水平仍然会上涨，但幅度不大
我国《物权法》中的物权，是指权利人依法对特定的物享有直接支配和排他的权利，包括所有权、用益物权和________三大类。
地役权
质权
担保物权
留置权
数字孪生，按字面意思来讲，就是为真实的物理世界搭建一个高度镜像化的数字世界。随着技术的不断演进，数字孪生发挥重要价值的应用场景会相应增加，其性价比也将不断提高。比如，在技术设计和测试时，数字孪生可以让很多由于物理条件限制、依赖于真实的物理实体而无法完成的操作变成可能；再比如，当数字孪生技术应用于造价不菲的航天器、核电站时，这些设施的性能与安全都将得到进一步提升与保障。
这段文字没有涉及的是：
概念与定义
市场的反馈
性价比优势
应用性前景
在古罗马帝国，当古罗马人不再是至高无上的族群，帝国的控制权转移到了由多民族精英组成的群体，伊利里亚人、高卢人和迦太基人继续传承和发扬着古罗马文化；在伊斯兰帝国，当阿拉伯人失去对伊斯兰世界的控制权，埃及人、伊朗人和柏柏尔人继续发扬着穆斯林文化；对欧洲帝国主义而言，当欧洲人失去了对全球的控制权，西方文化对印度人与非洲人的融合、渗透也不言而喻。
这段文字的主要意思是：
帝国的建立者失去主导地位后，他们创立的文化仍会得到传承
帝国的统治精英所传播的文化理念常常具有普遍和包容的特性
文化的多元性使帝国能够在单一的政治框架下纳入不同的种族
帝国对不同族群和人种的统治力主要体现在文化层面的控制上
语言文字功底扎实，大致意思是要求学者能较好地掌握研读经典和撰写论文所需要的语言文字。这一点具有普适性，而对于研究传统文化或西方文化、印度文化的学者来说尤其重要。没有扎实的古文字功底，不熟练掌握英语、梵文等外语，仅从白话本、汉译本这些第二手资料入手来做学问，固然也可以取得一定的学术成果，但不大可能成为学术大家。
这段文字意在说明：
掌握古文字和外语是搞好学术研究的前提
占有第一手资料才能取得突出的学术成果
正确解读语言文字是文化研究的关键所在
语言文字功底影响学术研究的深度与水平
汉武帝在位初年，西汉国库中积蓄了大量的粮食和财钱，这说明了：
封建统治者注意休养生息，政府开支较少
生产力高度发达，出现了大量剩余产品
封建政府征收重税，聚敛了大量财富
地主剥削较轻，社会公共财富比较充裕
人才是强国的根本，人才资源是第一资源。什么是人才，可谓见仁见智，人才应该具备的基本素质倒是共通的，许多领导、学者认为，引领未来社会发展的，也是社会最缺乏的人才必须具备三大条件，三大条件不包括：
作风务实
品格高尚
基础扎实
才干出色
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