产品责任是指产品有缺陷，存在可能危及人身、财产安全的危险，造成产品的消费者、使用者或者其他第三者人身或其他直接财产损失后，缺陷产品的生产者、销售者应当承担的特殊的侵权法律责任。
根据上述定义，下列受害人可因产品责任要求侵权损害赔偿的是：
甲购买了一辆新车，一次与朋友王某驾车外出时，汽车因电路质量问题发生自燃，致使王某被烧伤
乙购买了一件大衣，大衣上没有洗涤标志和成分说明，营业员也未告知应如何洗涤，大衣水洗后严重缩水
丙购买了一部新手机，一次因质量问题自动关机，无法开启，致使丙漏接了客户的电话，损失了一笔大额订单
丁的电视机使用了20年，图像不清晰时拍几下就好了，一次丁在拍打电视机时，电视机发生爆炸，将丁炸伤，后经检验发现是显像管老化造成的
复合平等理论，是一种实现社会公平的设想，它认为任何一个领域的优势都不应当构成对整个社会的垄断，因此应将不同的社会领域尽可能区隔开来，允许各个领域有各自的优胜者，但要防止某个领域的优势越界扩张到其他领域。
根据上述定义，下列说法中最符合复合平等理论的是：
三百六十行，行行出状元
你可以选择做官，你也可以选择挣钱，但你不能选择通过做官来挣钱
凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来
术业有专攻，隔行如隔山
互联网经常被称为虚拟空间，但活跃其中的，依然是现实世界中的人，有人的地方就应当有规则和秩序，这早已是人类社会的共识，现实世界如此，虚拟空间也是如此，互联网的无限开放性，使得它比现实世界更容易出现无序。
作者通过以上文字试图引出的论点是：
现实世界离不开规则和秩序
互联网世界也要建立和完善规则和秩序
人类社会离不开规则和秩序
互联网空间与人类现实世界有共同之处
在使用繁体字的香港和台湾，如今越来越多年轻人的生活方式正日渐西方化；而大陆青少年接触港台的电脑游戏、流行歌曲等现代时尚元素，看到的也多是繁体字，但并未得到传统文化的熏陶。与此相反，不少天天使用简体字的人，照样深得传统文化的熏陶。如果分别阅读用简体字和繁体字书写的同一篇古文、同一首唐诗，文字形式对读者解读作品文化意蕴的影响微乎其微。传统文化也可以以电影、电视等多种方式植根民间思想观念与生活方式当中，不一定要借助繁体字作为媒介。
这段文字意在说明：
应将传统文化融入现代时尚元素中
传承传统文化未必需要借助繁体字
简体字代替繁体字确实利大弊小
简体字不会削弱传统文化的意蕴
动物和人的差异很多，按照演化生物学家道金斯等人的观点，最大的差异可能在于动物缺乏“文化”。野生动物个体在环境中的部分行为，都可以追溯到它的基因：个体间的文化传承即便存在，影响通常也微乎其微。如果两群狼面对同一场景做出了不同的反应，那是因为它们的遗传特征不同，而不是因为它们各自经历了不同的狼群历史、有不同的狼群文化。就算有动物因为和人相处而从人类这里习得了复杂的行为，但当它回归野外时，也几乎不可能把自己学会的人类技巧教给其他动物，不能改变其种族的原有行为。
根据这段文字，对“文化”理解最准确的一项是：
种族成员共有的行为习惯
改造自我及其种族的能力
可以模仿和传承的行为模式
与遗传基因无关的行为模式
春节期间，duang“震碎”无数网友的屏幕。作为2015年开年第一个爆红的“字”，网友张口闭口不duang一下，似乎都不好意思跟人打招呼。然而，随着近年来这类网络新说法的日益增多，很多人开始担忧它们对传统汉字和传统文化的冲击，并建议应该规范汉字的使用。其实，汉字文化的演变本来就是一个继承与发展的动态过程，这些网络新说法，作为当下社会发展的映照，从一个侧面说明我们的汉字文化是一种充满活力的、可再生的文化体系。如果真的有一些说法被留下来了，也不失为一件悦事。
概括文段语义，最恰当的一项是：
文字传承有自身规律，无需谈“新”色变
随着大量新词的产生，应该不断规范汉字的使用
汉字的极大丰富说明汉字文化具有极大的可再生能力
新说法的涌现不会冲击传统文化，甚至还丰富了汉字文化体系
全社会要形成抵制网络不良信息的“防火墙”。网络文化产品直接面向社会公众，经营者是否违法经营，受众最先知道、最有发言权。对网络文化产业进行监管要依靠群众、发动群众。应健全群众举报体系，构建严密的社会监督网络，使网络文化产业发展中的违法行为无藏身之地；引导和教育广大网民增强鉴别能力，面对形形色色的网络文化产品保持清醒头脑，不受骗上当，不误入歧途；帮助网民提高自身道德修养，从思想上打造铜墙铁壁，自觉抵制通过网络传播的不良信息。
这段文字意在强调：（ ）
对网络文化产业进行监管要构建监督网络
对网络文化产业进行监管要依靠群众力量
网络文化产业经营者要自觉抵制不良信息
网络文化产业经营者要主动接受群众监管
最初的人类，为了寻找足够的食物，经常过着一种漂泊不定的生活，漂泊到一个地方，即随便找个临时夜宿处。这种时常迁徙但又随遇而安的居住方式，应当视作人类从巢居形式进入穴居形式之前所经历的一个过渡阶段。
对文中“过渡阶段”的概括最正确的一项是：
人类为了寻找食物，经常过着一种漂泊不定的生活
人类寻找食物找到什么地方，就在什么地方住下来
漂泊到什么地方，即随便找个临时夜宿处
时常迁徙但又随遇而安的居住形式
元朝人画山水的基本态度发生了改变，不像宋朝人那么追求真山真水，却注意自己的“有笔有墨”，大家所称的“宋人丘壑”和“元人笔墨”正是指此。换言之，宋朝人爱大自然胜过笔墨，而元朝人爱自己的笔墨胜过大自然，_______________。
填入画横线部分最恰当的一句是：
由此反映出宋元艺术家或刚或柔的不同情怀
由此可见元代画家造诣成就之非凡
这种求变的主张遂弥漫于整个元代画坛
这就是元朝画家重笔墨趣味的原因所在
市民文化周期间，文化部门要在桃源、东山、南浦、九华四个社区分别举办书展、画展、影展和文博展四种不同的文化惠民活动，由于时间场地限制，每个社区只能举办一种活动。已知：
（1）桃源社区既不办影展，也不办画展；
（2）东山社区既不办书展，也不办画展；
（3）如果东山社区不办画展，则南浦社区不办书展；
（4）如果九华社区不办文博展，则南浦社区举办书展。
据此可以推出以下哪项：
东山社区有可能举办文博展
画展不可能在南浦社区举办
九华社区既没办影展，也没办画展
书展要么是南浦社区办，要么是九华社区办
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