“先老”即人口年龄结构的迅速变化,意味着我们的要素禀赋发生了变化,劳动力变得昂贵了,意味着我们在丧失原来在劳动密集型产业中的比较优势。“未富”则意味着,我们并不会在非常短的时间内,一下子在资本密集型和技术密集型产业中得到足够显著的比较优势。因此,这个阶段就比较优势来说,我们处于相对尴尬的境地,也可以不准确地说,我们面临着“比较优势真空”。
这段文字要表达的核心观点是:
“未富先老”的局面会制约我国经济的发展
过去的发展方式会使我们丧失比较优势,不能支撑经济持续增长
中国面临的挑战,集中表现为如何应对“未富先老”的困境
“未富先老”是经济发展的阶段性特征
地震、台风等自然灾害往往造成巨大的财产损失和人员伤亡。下列关于自然灾害的说法正确的是:
泥石流具有突然性、流速快和破坏力强等特点,一般发生在具有特殊地形地貌的地区
台风是发生在太平洋西部海洋和南海海上的热带气旋,台风眼内的风力是测定台风等级的依据
火山爆发是地球内能释放的一种形式,地球上各地的火山分布在陆地上,分为死火山、活火山和休眠火山
地震多发生于地球板块的交界或地壳裂隙地带,地震的烈度是地面受到的影响和破坏程度,震源越深,烈度越大
①用小小的木制手织机,固定在房角一柱上,一面伸出憔悴的手来
②做母亲的全按照一个地方的风气,当街坐下,织男子们束腰用的板带过日子
③当白日照到这长街时,这一条街静静的像在午睡
④敏捷地把手中犬骨线板压着手织机的一端,退着粗粗的棉线,一面用一个棕叶刷子为孩子们拂着蚊蚋
⑤许多小小的屋里,湿而发霉的土地上,头发干枯脸儿瘦弱的孩子们,皆蹲在土地上或伏在母亲身边睡着了
⑥什么地方柳树桐树上有新蝉单纯而又倦人的声音
将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
③⑥⑤②①④
⑤①②④③⑥
⑥⑤①②④③
⑤①⑥②④③
甲、乙、丙三个农户种植龙稻、徽稻两种水稻,已知乙和丙水稻总产量是甲的,且龙稻产量分别占甲、乙、丙水稻总产量的
和
,乙和丙的龙稻产量之和等于甲龙稻产量,则甲、乙、丙水稻产量比为:
5:3:1
10:7:1
15:11:1
20:15:1
中国目前并没有主流的廉租住宅供给渠道,低成本租赁住房的很多功能,是由非正规的“城中村”来承担的。近些年,南方和北方的城市发展差距越来越大,在对这一现象进行解释的研究中,城中村占整个城市建成区面积的比例,应该是一个很有解释能力的变量。南方很多城市“半违章”的城中村,使得低成本可租赁住房的可获得性远远高于北方城市。正是这些低成本的住宅,使得利润微薄的制造业得以在地价昂贵的大城市生存下来。
这段文字重在说明:
城市管理者不应对已有的城中村违章现象加以限制
利润微薄的制造业很难在房价高昂的城市生存发展
低成本可租赁住房的可获得性决定了制造业的发展
制造业在南方城市的发展与廉租房的供给密切相关
通过主体再造实现人的发展,这是实现脱贫的根本途径。借助“改变环境—发展产业—教育培训—参与公共生活”模式,引导贫困人群进入新的社会行动结构之中,在参与社会行动中实现自我觉醒、自我教育,在自我改造中实现自我发展,由此形成脱贫的内生动力,这种脱贫更能引导人走上自我解放的道路,因而也具有更深刻的意义。
对这段文字理解准确的是:
只有改变环境,才能实现脱贫致富
摆脱贫困是实现人的解放的最终目标
教育培训在实现脱贫中具有决定性作用
实现脱贫意味着主体的再造和人的发展
恩格斯对自然和精神的统一问题,有过一系列精辟的论述。他说:“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律,学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说:“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律,只要它们被正确地认识,必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述,深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述,考察中国古代的天人合一思想,不难看出,这种思想有着深刻的合理性。
下列对恩格斯有关论述的理解,错误的一项是:
阐述了人类与自然界之间协调统一的问题
提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程
丰富了天人合一思想并指出了它的局限性
认为思维规律和自然规律可以具有一致性
自然污染物:指由于天然原因造成的环境污染物,与人工污染物相对。自然污染物超过一定的数量也可能造成环境的污染。
下列不属于自然污染物的是:
森林中的落叶等经过细菌的分解释放出大量二氧化碳
大雾天气造成能见度下降,再加上地面焚烧秸秆,导致雾霾天气长时间维持
13000年前一场持续1小时的太空彗星雹暴袭击地球,严重污染了地球空气并导致地球进入微型冰河时期
堪察加半岛的火山喷发对大气造成严重污染,火山灰借助北风穿越蒙古进入我国上空
辛弃疾所作《生查子·独游雨岩》写到:“溪边照影行,天在清溪底”。下列诗句中与此情景体现的物理原理一致的是:
举杯邀明月,对影成三人
潭清疑水浅,荷动知鱼散
独行潭底影,数息树边身
香炉初上日,瀑水喷成虹
生态审美以人与自然的和谐关系为基础,这种关系是审美性的,是自由性的,是以保护我们赖以生存的环境为目的的。生态审美观更加注重人与自然的和谐共生,不侧重于以某一方面作为主宰,而是强调人与自然的平等。二者的生态审美关系是内在互动的而不是单方面的独奏。人们融入自然、顺应自然,保持人与自然的和谐共生,从而使得自己的生活充满诗意。
下列说法与原文表达意思不相符的是:
应把自然万物当作与人平等的主体看待
人与自然应该自由互动、和谐共生
人与自然之间具有审美性关系
自然万物与人有相关性、典通性