一般博物学家常以外部环境如气候、食物等作为唯一可能引起变异的原因。就某一狭隘的意义上来说,这可以算是正确的,这点以后当再讨论到,但是如果把啄木鸟的构造,它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地适应于捉取树皮里面的昆虫,仅仅归因于外界的条件是不合理的。
对文中加横线的两个“这”理解正确的一项是:
两个“这”指代一样,都指变异的原因。
两个“这”指代一样,都指一般博物学家的看法。
两个“这”指代不一样,第一个“这”指代变异的原因,第二个“这”指代“以外部环境如气候、食物等作为唯一可能引起变异的原因”。
两个“这”指代不一样,第一个“这”指代一般博物学家对变异原因的看法,第二个“这”指代“就某一狭隘的意义上来说,这可以算是正确的”。
一般博物学家常以外部环境如气候、食物等作为唯一可能引起变异的原因,从某一狭隘的意义上来说,这可以算是正确的,这点以后当再讨论到,但是如果把啄木鸟的构造,它的足、尾、嘴、舌如此巧妙地适应了捉取树皮里面的昆虫,仅仅归因于外界的条件是不合理的。
对文中两个加粗的“这”,理解正确的一项是:
两个“这”指代一样,都指一般博物学家的看法
两个“这”指代不一样,第一个“这”指代一般博物学家对变异原因的看法,第二个“这”指代实际变异的原因
两个“这”指代不一样,第一个“这”指代一般博物学家对变异原因的看法,第二个“这”指代“就某一狭隘的意义上来说,这可以算是正确的”
两个“这”指代不一样,第一个“这”指代变异的原因,第二个“这”指代“以外部环境如气候、食物等作为唯一可能引起变异的原因”
甲骨文,又叫契文和甲骨卜辞。前者源于文字的产生过程——用锐器在龟甲上契刻;后者则与其功用有关——记录占卜内容。“卜以决疑”,三千多年前,商代的先民对天地神明充满敬畏,不管是能不能打胜仗、近日有无灾祸等大事,还是能不能顺利分娩等日常事务,都需要率民事神以求天启。当年在龟甲上刻下卜辞的人或许难以想象,这些文字将在后世成为解密当时社会、文化、军事、宗教甚至天文气象的重要钥匙。
对这段文字理解不准确的是:
甲骨文最早被刻在龟甲之上
甲骨文主要由王室贵族使用
甲骨文是商朝人占卜的重要工具
甲骨文记载了国家要事和日常生活
古人形容漂亮可以用“貌比潘安”“玉树临风”“顾盼神飞”,我们只会说“高富帅”“白富美”;古人形容人难看可以用“东施效颦”“獐头鼠目”,我们只会说“矮穷經”“颜值低”;古人表达悲伤用“我心伤悲,莫知我哀”,我们只会用“蓝瘦香菇”……也许这种对比有些极端,但如果有一天你张口闭口只会习惯性地说“高富帅”“矮穷經”,就会遗失了祖先留给我们的宝贵的语言财富。
这段文字意在说明:( )
流行语威胁传统语言财富
语言随着时代发展而改变
古汉语已经被大众所厌弃
用流行语说话更简单直白
①历史时期的气候并非一成不变,气候的波动变化对文明演变产生了重要影响
②“锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟”,唐代诗人张籍的诗表明当时四川地区有荔枝分布
③20世纪70年代,著名学者竺可桢根据历史文献记载,首次重建了我国过去5000年的温度变化曲线
④然而在现代人的认知中,荔枝的生长区多位于南岭以南,很多人对杨贵妃能吃到荔枝表示怀疑
⑤重建的暖季温度与同区域公海孢粉量化的降水数据,为我国过去5000年文明历史提供了更加完整的定量气候背景
⑥不久前,科学家利用现代地学研究手段,定量重建了我国北方过去5000年中高分辨率的暖季(4月至10月)温度变化序列
将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
③⑤⑥①②④
⑥③⑤④①②
①⑥⑤②④③
②④①③⑥⑤
古人形容漂亮可以用“貌比潘安”“玉树临风”“顾盼神飞”,我们只会说“高富帅”“白富美”;古人形容人难看可以用“东施效颦”“獐头鼠目”,我们只会说“矮穷矬”“颜值低”;古人表达悲伤用“我心伤悲,莫知我哀”,我们只会用“蓝瘦香菇”······也许这种对比有些极端,但如果有一天你张口闭口只会习惯性地说“高富帅”“矮穷矬”,就会遗失了祖先留给我们的宝贵的语言财富。
这段文字意在说明:
流行语威胁传统语言财富
语言随着时代发展而改变
古汉语已经被大众所厌弃
用流行语说话更简单直白
随着新媒体技术的发展,患者在网上寻找医生信息的情况日益增多,为此有科研人员对美国28个典型医生评价商业网站展开研究。研究报告称,近60%的人在接受调查访问时表示,在选择医生时,网上评价对他们的选择非常重要。但对这28个网站的研究显示,允许用户根据“临床状况、医生性别、所说语言、所接受的保险”等条件搜寻的网站很少。研究人员得出结论说,对这些商业性医生评价网站而言,要找到相对准确的医生定量评价颇为困难。
以下各项如果为真,最能支持上述论证的是:
病人通过医生评价网站能清楚了解某位医生的治疗经验
美国医生评价网站存在搜索机制繁冗且评价稀缺等问题
通过调查系统性地收集数据,才更有可能积累足够的评价
调查发现有三分之一的抽样医生在所有网站中都没有评价
如今,在城区,“秋白书苑”融入历史文化街区、院落、名人故居纪念馆、大运河,书香与历史文脉、文化名人、古老建筑_______;在乡村,“秋白书苑”与生态保护、农事体验、四季风光_______,市民和游客竞相“打卡”体验;在科技园区,“秋白书苑”植入高科技元素……各具特色的“秋白书苑”,已在常州街巷、乡村_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
相映成趣 各有千秋 兴起
相得益彰 浑然天成 深耕
交相辉映 浑然一体 扎根
错落有致 兼容并蓄 开花
乡间公路上发生一起车祸,肇事司机是位女性。据这位女司机介绍,当时她发现路边有一餐馆所以准备停车用餐,误将油门当刹车,汽车径直向前撞向路边车辆,连撞两车后方才停下,万幸的是车上乘客仅受轻伤。有目击者对这起车祸做出如下评论:女司机更容易出车祸。
以下哪项如果为真,最能质疑上述评论:
有的男司机开车时比较敏捷和果断,很少出车祸
有的女司机开车时比较细心和冷静,很少出车祸
肇事司机已有8年驾龄,技术娴熟,以前从未出过车祸
女司机各有不同,对肇事女司机不能轻率概括、以偏概全
众所周知,文化是民族自身的烙印,在形成一个民族的诸多因素中,地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的,但事实上,中华民族的先贤早就有所认识。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的,而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。这反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异:西方人把崇拜的目光投向天庭,中国人则对自身的力量充满了自信。人的道德准则并非来自神的诫命,而是源于人的本性;人的智慧也并非来自神的启示,而是源于人的内心。先秦的诸子百家议论蜂起,他们都以人为思考的主要对象,其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印,那就是以人为本的精神。由此导致的结果是:当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时,中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象;当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时,中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
下列对材料的理解,错误的是:
现代西方的社会学家和民族学家以及中华民族的先贤们都提出地缘、血缘是形成民族的重要因素
古希腊人认为火种本属于神灵,中华民族的先民则认为取火方法是人类自身的发明
与西方人不同的是,中国人认为道德准则源于人的本性,智慧源于人的内心
先秦的诸子百家以人为思考的主要对象,大都得出关于人生的智慧,这就是以人为本的思维方式