人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，一个民族才能在历史的洪流中奋勇向前。
根据以上陈述，可以得出以下哪项？
人有精神则立，国有精神则强
一个民族如果精神上没有达到一定的高度，就没有赖以长久生存的灵魂
一个民族若在历史的洪流中奋勇向前，则精神上已达到一定的高度
一个民族如果精神上达到一定的高度，就会在历史的洪流中奋勇向前
公务员在处理谈判事务时，应遵循一定的礼仪。以下关于座次安排，不符合礼仪的是：
若谈判长桌与门口垂直摆放，以进门方向为准，客方坐谈判桌右侧
为了避免失礼，多边谈判一般以圆桌为谈判桌
如需译员，应安排其就坐于仅次于主谈人员的位置
主谈人居中而坐，其余人遵循左高右低原则分坐两侧
作为一个古老的复兴的东方大国，对西方来说，中国很神秘，就像当年马可·波罗到中国以后的描写：遍地是黄金，到处是白银。西方人看了游记，只是觉得中国很富有，但到底怎么富有，就只有靠想象了。现在，西方看中国，真实的成份有，想象的成份也不少。
这段文字主要说明了：
西方人对中国的认识与实际仍存在偏差
西方对中国的了解还停留在马可·波罗时期
马可·波罗的描述构成了西方人认识中国的基础
中国的快速发展使西方出现认识上的严重滞后
学校有足球和篮球的数量比为8：7，先买进若干个足球，这时足球与篮球的比变为3：2，接着又买进一些篮球，这时足球与篮球数量比为7：6。已知买进的足球比买进的篮球多3个，原来有足球多少个：
48
42
36
30
现有5盒动画卡片，各盒卡片张数分别为：7、9、11、14、17。卡片按图案分为米老鼠、葫芦娃、喜羊羊和灰太狼4种，每个盒内装的是同图案的卡片。已知米老鼠的卡片只有一盒，而喜羊羊、灰太狼图案的卡片数之和比葫芦娃图案的多1倍。据此可知，图案为米老鼠的卡片张数为？
7
9
14
17
随着心脏病成为人类的第一杀手，人体血液中的胆固醇含量越来越引起人们的重视。一个人血液中的胆固醇含量越高，患致命的心脏病的风险也就越大。至少有三个因素会影响人的血液中胆固醇的含量，它们是抽烟、饮酒和运动。
如果上述断定为真，则以下哪项一定为真：
Ⅰ.某些生活方式的改变，会影响一个人患心脏病的风险。
Ⅱ.如果一个人的血液中的胆固醇含量不高，那么他患致命的心脏病的风险也不高。
Ⅲ.血液中的胆固醇高含量是造成当今人类死亡的主要原因。
只有Ⅰ
只有Ⅱ
只有Ⅲ
Ⅰ和Ⅲ
2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映象》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族（地域）的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映象》的启示。这个歌舞剧首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。
“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的相互抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。
与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术—文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。
在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的硬件改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
给这段文字加上标题，最恰当的一项是：
“杨丽萍悖论”与“嬴政悖论”
“原生态”为何成为最热烈的文化时尚
非物质文化遗产的困境
“杨丽萍悖论”的文化困局
德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯将孔子列为思想范式创造者的四大圣哲之一。在雅斯贝尔斯看来，孔子并不像一般人认为的那样，只是一个想复辟周礼的守旧派，而是一个由于对礼崩乐坏感到失望，希望建立一个新世界的革新家。他的根本思想是“借对古代的复兴以实现对人类的救济”。孔子想要借助教育在他的世界中塑造人类，通过知识寻找出路，并具有积极的人生观和与时代步伐基本合拍的政治主张。
下列哪项可以作为这段文字的标题？
雅斯贝尔斯眼中的孔子
守旧与革新——孔子的抉择
在教育中塑造人类
具有两面性的孔子
某村突发山洪泥石流灾害后，有一批帐篷捐助给受灾群众，但捐助人没有留下姓名就悄然离去。事后，村民经过多方了解，得知以下事实：
（1）这批帐篷是由一辆大卡车运来的。
（2）如果张华不参加这项捐助活动，王刚也不会参加。
（3）李伟不会开大卡车。
（4）捐助者在上述3人之中，没有雇佣他人。
由此可以推出：
3人都是捐助者
王刚一定是捐助者
李伟一定是捐助者
张华一定是捐助者
我和朋友圈的人聊起各自小时候的故事时，他们会觉得我老爸对我的苛刻要求很过分，因为他们从小到大在家听到的都是表扬和鼓励，很少被家长严厉地批评。在他们看来，我爸带给我的都是负能量。我对他们说：“假如你们不是从小在北京长大，而是像我一样，在小县城长大，没有负能量激发你，你就不可能走得出来。”
正能量的关怀适合坦途的赏花者，而负能量的刺激适合绝壁的攀登者。
每一个从负能量包围圈中成功脱逃的人，其间忍受的辛苦都是无法对外人言明的。而一个人每次对自我的极大突破，莫不是源自孤身从负能量的____中杀出。这个过程对你胆气、心力的锻造，足以让你____，当然，你也可能就此沉沦、被征服。而万一____，它给你带来的巨大快感能让你瞬间领悟成长的真谛。当你一个人干掉要吞噬你的整个负能量集团军时，那种成就感绝非正能量的鲜花、掌声、赞扬所能比拟。一场惊心动魄的逆袭要比毫无悬念的完胜精彩太多，也诱人太多。
许多人说：“不要和那些带给你负能量的人在一起。”但我每当回想自己的成长经历时，我更多的是想到那些曾给我带来负能量的人。每一次负能量的冲击波袭来，在令我痛苦的同时也令我迅速成长。
正是那些负能量，让我从充满温情和爱意的童话笔触描绘下的世界里走出，从充满书生迂腐气的书斋里走出，来独自面对这个庞大、冰冷而陌生的世界。但当我不得不忍痛从跌倒处爬起时，不得不运用自己的力量和意志去揭开真实世界的面纱时，我才慢慢发现，原来真实的世界并非初看时那样，在它庞大、冰冷和陌生的外表下，也潜藏着幽默、温馨和感动。
我因此知道，真实的世界和童话里的世界，未尝不是同一个世界；真实的世界和书斋里的世界，未尝不是同一个世界；而正能量与负能量，也未尝不是同一种能量。藏在幕后的上帝，就像双子座的孩子，有着双重性格。上帝摆出一副严肃的面孔，却未尝不是一个狡黠的胆小鬼，而那些负能量，正是用来检验勇者和凡夫的试金石。
每个人都希望永远和正能量为伍，但这个世界不能只有白天而没有黑夜。没人能够永远活在正能量的庇护下，最好的成长就是直面负能量，并干掉它们。
作为选文标题，最恰当的一项是：
最好的成长就是直面负能量
正能量与负能量可以相互转化
实现人生逆袭的精彩
负能量的刺激适合绝壁的攀登者
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