在999张牌上分别写上数001，002，003，…，998，999。甲、乙两人分这些纸牌，分配办法是：凡纸牌上写的三位数字的三个数码都不大于5的纸牌属于甲，凡牌上有一个或一个以上的数码大于5的纸牌属于乙。例如，324，501等属于甲，而007，387，923等属于乙，则甲分得牌的张数为：
215
216
214
217
张某死了，法医查明是中毒身亡，张某的两个邻居甲和乙对前来调查的赵警官说了这样的话：
甲：如果张某死于谋杀，他老婆李某脱不了干系，这段时间她正和张某闹离婚；
乙：张某不是死于自杀，就是死于谋杀，不可能是意外。
赵警官听了甲和乙的话以后，作出如下两个判断：
（1）如果甲和乙说的都是对的或都是错的，那么张某就是死于意外；
（2）如果甲乙两人中有一人说的是错的，那么张某就不是死于意外。
后来，查明事实后发现，赵警官的判断都是正确的。
根据以上信息，可以得出以下哪项：
张某死于谋杀
张某死于自杀
张某死于意外
李某杀了张某
1~200这200个自然数中，能被4或能被6整除的数有多少个：
65
66
67
68
关于贫困，巴菲特是这样看待的：“对于一个人的成长来说，贫困可以磨砺一个人的志气，可以使人养成吃苦耐劳的品质，知道更加珍惜现有的一切，从这个角度讲贫困是事业成功的推动器。贫困就像深埋在地下的煤炭，能挖掘出来就是财富，挖不出来，还是贫困。而要把潜在财富变为现实财富，则取决于多种因素，环境机遇、人的能力品质、正确判断、奋斗精神，缺一不可。贫困是财富还是苦难，关键在于我们自己，有人被贫困压倒，一辈子窝窝囊囊，有人则在贫困面前崛起，终究成就了一番大事业，强者与弱者的区别仅此而已。”
上面这段文字意在强调：
贫困可以使人养成吃苦耐劳的品质，是事业成功的推动器
把潜在的贫困挖掘出来变成财富取决于多种不可或缺的因素
强者与弱者的区别就在于是否被贫困压倒
贫困可以是财富，也可以是苦难，关键是看你怎么去对待
晕轮效应，又称“光环效应”、“成见效应”、“光晕现象”，是指在人际相互作用过程中形成的一种夸大的社会印象，正如日、月的光辉，在云雾的作用下扩大到四周，形成一种光环作用。常表现在一个人对另一个人（或事物）的最初印象决定了他的总体看法，而看不准对方的真实品质，形成一种好的或坏的“成见”。所以光环效应也可以称为“以点概面效应”，是主观推断的泛化、定势的结果。
根据上述定义，下列属于晕轮效应的是：
一见钟情
三岁看八十
小时了了，大未必佳
一朝被蛇咬，十年怕井绳
“这个电影不但我看过”作为前一个分句，它的后一个分句正确的是：
其他电影我也看过
其他同学也都看过
而且还为它写过一篇影评
这个电影的剧本我也看过
“7·21”北京暴雨，央视主持人欧阳夏丹一袭白衣，在电视上一个一个念完死难者名单，这在央视是首次。对于这个苦难的国度来说，国家之幸不再是空洞的“人民生活都很幸福”，而是具体到每个人，你有你的幸福，他有他的不幸。_______________，这才是这个国度未来前行的方向。欣喜的是，我们正在路上。
填在横线上语意连贯的一项是：
珍重个体的“幸福”与“不幸”，珍重个体的尊严与权利
这个社会是由“人”组成，个人虽然渺小，却是形成文明的分力
每个人都应当被重视，每个个体也都是推动社会前进发展的基石
只有以每个个体的幸福为重，放置在国家、群体的利益之上
“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。”这句俗语所蕴含的法律含义是：
原告自认
受害人同意
过错相抵
契约自由
舆论历来是影响社会发展的重要力量，掌握了舆论，才能赢得人心。《史记》记载，陈胜、吴广起义时巧妙地打了一场漂亮的“舆论战”，他们让人在丝绸上写上“陈胜王”三个字，塞到鱼肚子里，然后“卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣”。这还不够，他们又让人学狐狸叫，喊出“大楚兴，陈胜王”的口号。结果，当然是“卒中往往语，皆指目陈胜”，赢得了人心。
这段文字意在说明：
掌握舆论主动的重要性
舆论决定斗争的成败
舆论可以人为营造
自古以来人们善于利用舆论
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是：
不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同
人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法
民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同
不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式
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