某次幼儿园的课堂上，老师拿出五种水果，并依次编号为①—⑤，然后要求小朋友说出其中任意两种水果的名称。
小李说：③是苹果，②是龙眼。
小赵说：④是香蕉，②是猕猴桃。
小钱说：①是香蕉，⑤是梨子。
小孙说：④是梨子，③是猕猴桃。
小王说：②是苹果，⑤是龙眼。
结果是他们每人只说对了一半，根据以上条件下列正确的是：
①是香蕉，②是苹果
②是猕猴桃，③是梨子
③是苹果，④是梨子
④是龙眼，⑤是梨子
共享单车作为一种新鲜事物，近来发展迅速。在城市的大街小巷，几乎到处可见共享单车的影子。共享单车构成城市一道新的亮丽风景线，也为人们的出行提供了方便。但是，有一些市民对整个自行车生产行业表示担忧，他们认为：共享单车的出现和大量投入使用，使得很多计划购买自行车的个人不再购买。因此，整个自行车行业的生产和销售量随之减少。
以下哪项如果为真，最能削弱这些市民的结论：
不同品牌的自行车生产商将面临更激烈的市场竞争，有些厂家与共享单车运营公司合作，会生产和销售更多的自行车
共享单车也存在很多的问题，比如，存在安全隐患，在有需求时不能及时找到，有一些民众仍愿意购买专属自己的自行车
共享单车由共享单车所属公司委托自行车生产商生产，共享单车的数量远远超过了因个人需求而产生的购买量
共享单车的使用需要网上申请账号，使用时需要进行微信扫码，很多中年人不会上网，因此他们更愿意自己购买自行车
①1928年，洛阳金村的古墓里出土了数千件战国时期文物，其中有一面镜子，上面雕镂着一个披甲执剑、头上戴冠的武官。有趣的是，冠两侧都插着羽毛，专家认为那是一种名为“鹖”的鸟的尾羽，这种冠就叫“鹖冠”。“鹖冠”是战国到汉代时武官所戴之冠，鹖鸟生性好斗，至死不却，因此武官佩戴鹖冠，以此昭示英勇气概。
②武官戴“鹖冠”，文官的冠则叫“进贤冠”，代表文官有举荐贤能的义务。那么“进贤冠”又有怎样的装饰呢？山东沂南汉墓出土的画像石上有一个画面：两位身穿袍服的文官，头戴“进贤冠”，耳旁像簪花一样插着一支笔，这种装饰叫作“簪笔”。“簪笔”是汉代的一种制度，文官上朝奏事时，要在奏牍上书写，写完之后笔没处放，就插在耳边，久而久之就成了服制的定规。“簪笔”制度一直沿用到北朝，只不过换了一种形式，名称也由“簪笔”变成“垂笔”。
③在古代男子的冠中，最尊贵的是“冕”。“冕”是帝王、诸侯和卿大夫所戴的一种礼冠，专门用于重大祭祀，也叫做“冕冠”。“冕冠”每个部分的形制都有特殊意义，比如其顶盖叫作“冕板”，一般为长条形，前圆后方，后端又比前端高出三厘米左右，这是象征戴冠者的匍匐形态，表示对天地宇宙的尊崇；“冕板”的前后两端分别垂挂数串玉珠，叫做“旒”，一旒就是一串珠玉，旒的多少视身份而定，帝王专用十二旒，其余按等级递减为九旒、七旒和五旒。在“冕板”的两侧还垂有两根丝带，下端分别系着一枚丸状玉石，名曰“充耳”。“旒”与“充耳”的设计也有用意：“旒”用来“障视”，“充耳”用来“止听”，这是提醒人们在庄严神圣的祭祀场合，不看不正之物，不听不正之语，成语“视而不见”和“充耳不闻”即由此而来。
④冠冕形制如此复杂，却还不是极限。北周有位皇帝退位后当起了太上皇，为了将自己与现任皇帝区分开来，规定太上皇的冕用二十四串垂旒。但是旒数多了，走起路来更得小心翼翼、缓步而行，其实这也正是戴冠冕的用意之一，就是要让人端正行走。身形一端正，人就显得有气派，这就是所谓“冠冕堂皇”。
⑤当然，“冠冕”不仅仅是为了“堂皇”。《礼记•冠义》中说“冠者，礼之始也”，这是古人重视冠冕的主要原因。“礼”是古代社会的典章制度和道德规范，用于定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非，是古代帝王稳定社会的手段。礼有如此宏大的意义，作为“礼之始的冠当然意义非凡。所以在古代，冠不是随便什么人都能戴的，古书上说“二十成人，士冠，庶人巾”，可见在当时，只有贵族子弟才能戴冠，平民百姓还没有这个资格。古代贵族男子到了二十岁，就要举行隆重的加冠典礼，以示成年，而后才能被赋予贵族子弟的各种权利和义务。冠礼极其复杂，单是加冠仪式就要举行三次，每次戴的冠都不一样，依次是缁布冠、皮弁和爵弁。这三种冠分别用于平日起居、打猎征战和祭祀活动，也分别象征着“士”的日常、战争和宗教生活。
⑥冠的象征含义既然如此之多，那么可想而知，冠是不能乱戴的，乱戴就意味着不尊礼。《左传》曾记载过一桩“失礼”之事：卫国国君请两个大臣来朝中喝酒，两个大臣早早就穿着朝服在朝中等候，国君却忘记此事，跑到园子里打猎去了，两个大臣只好到园中见他。国君听闻，戴着打猎的皮弁就出来了，惹得两位大臣十分愤怒。由此可见，依据场合戴冠才是合乎礼制的，即使君王也不能无礼。所以孔子说“君子正其衣冠”，其意不仅在于要衣冠周正，还在于要符合礼仪。正因如此，孔子的弟子子路在即将战死的时候，也要将自己被打落的冠系好，所谓“君子死，冠不免”。在死亡面前，子路还要结缨正冠，这在现代人看来未免太过迂腐，但这正是当时所崇尚的君子品格，也说明服饰制度对经国治世有着非常重要的作用。这么一想，“冠冕”确实要“堂皇”。
下面这段文字最适合放在文中哪一位置？
由此可见，一种服饰的出现与流行有各种各样的缘由，但是纵观中国服饰史，就会发现这些缘由中最重要的还是政治因素。通过“冠”的形制，我们可以更好地理解这一点。
①和②中间
②和③中间
③和④中间
④和⑤中间
近年，书法教育呈现出一种新生态。微博、微信等移动新媒体APP的大众化运用，凭借其便捷、高速、批量的传播优势，在书法界迅速拓展为书法教学网络平台，也聚集了大量且不断倍增的书法爱好者，书法教育的扁平化和“泛化”情势骤然摆在大家面前。
下列观点，能从文中推出的一项是：
书法网络化教学的负面效应将不断倍增
传统的书法教学方式面临被淘汰的可能
移动新媒体工具使书法教育更加大众化
书法教学APP经营的目的不在“教育”
新闻营销指企业在真实、不损害公共利益的前提下，主动利用具有新闻价值的事件，或者有计划地策划、组织各种形式的活动，借此制造“新闻热点”来吸引媒体和社会公众的注意与兴趣，以达到提高社会知名度、塑造企业良好形象并最终促进产品或服务销售的目的。
根据上述定义，下列属于新闻营销的是：
某高校发明多项世界领先技术专利被国内外媒体广泛报道
某公司由于产品质量问题被媒体曝光后经过危机公关重塑了企业形象
某化妆品品牌出巨资邀请一位韩国国际明星代言，引起舆论热议，轰动一时
某市汽车4S店大力传播“限牌”消息，使销售异常火爆，并借机涨价
“七一勋章”获得者都来自人民，植根人民，是立足本职、默默奉献的平凡英雄，他们的事迹可学可做，他们的精神可追可及。以下“七一勋章”获得者与其先进事迹表述对应正确的是：
张桂梅——坚持志愿服务十余载，群众心中的“活雷锋”
王兰花——点亮贫困山区女孩梦想的“校长妈妈”
孙景坤——公而忘私，永葆革命本色的战斗功臣
李宏塔——为国守海寸步不让，带领群众共同致富
甲、乙、丙都准备开始锻炼身体，他们可以选择徒步、跳绳和打乒乓球三种方式。已知：
（1）甲不喜欢徒步，如果有乙结伴，他就选择打乒乓球；
（2）乙不在意方式，如果跳绳比徒步效果好，他就选择跳绳；
（3）丙不在意距离，除非预报室外有雾霾，否则选择徒步；
（4）乙、丙两家是邻居，如果休息时间一致，他们将结伴徒步。
如果要满足上述要求，则下列说法正确的是：
如果甲和丙跳绳，则室外有雾霾
如果三人都徒步，则徒步要比跳绳效果好
如果三人都不徒步，则乙和丙的休息时间一定不一致
如果乙没有选择徒步和跳绳，则他肯定选择和甲一起打乒乓球
国产动画电影《西游记之大圣归来》，从古典名著《西游记》中汲取灵感，凭借优良的制作技术和丰富的视觉效果，塑造了与传统《西游记》完全不同的全新人物形象，它昭示了一条将传统与现代有机结合的国产动画电影发展道路，是一部符合“互联网+”时代要求，整合中国与国外动画资源，具备世界眼光的影片。
其创作过程体现的哲学道理是：
事物质变是量变的必然结果
对规律的认识与改造是其成功的源泉
创造性思维是其成功的源泉
辩证的否定是事物发展和联系的环节
在老少冲突中，一类观点被年轻人所欢迎：年轻人早出晚归不容易，老人应该给他们腾出空间。这种说法所对应的逻辑是：一般认为年轻人利用资源是投入社会生产的，例如在公交车享有座位能够让他们更好地休息，从而提高工作效率。老人利用资源更多用于满足个人生活和享受性需求，是纯粹的消耗，而年轻人占有资源后最终会创造新的社会资源。这种功利化的伦理逻辑不乏市场，甚至为部分老年人所赞同。但是，正如那句“人人都有老去的一天”所说的，在老年人和年轻人之间分配资源，不能只盯着眼前的功利。
这段文字意在强调：
应尊重老年人享受社会资源的权利
舆论在公共资源分配问题上反映强烈
不同的社会资源分配方案对应着不同的逻辑
功利的算计不应成为当代社会崇尚的价值理念
喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下来的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨练后才能坦然。
这段文字主要说的是：
喝茶时的心情
人生淡，茶水清
喝茶，喝的不光是心境
喝出茶苦，才“嗅出”茶香
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