80后的新生代家长是高等教育扩招后成长起来的一代人，他们对孩子教育的重视程度达到了空前的高度。他们有一套自己的教育理念和方法，而且希望将其付诸实践，期待学校和老师按照自己的想法教学。家长群体的日益强势使得家长和老师势均力敌，较量便成了常态，于是纠纷频发，带来许多误会和矛盾。
下列说法不符合原文意思的是：
80后新生代家长十分重视孩子的教育
80后新生代家长有自己的教育理念和方法
80后新生代家长希望参与教学
80后新生代家长与老师之间常发生误会和矛盾
田山歌，作为吴歌形式的一个组成部分，是以稻作文化为基础的一种歌曲形式。稻作文化是人们在农事劳作中产生的一种文化。细数田山歌产生的历史，就能够感受到浓厚的稻作文化。田山歌的原始形态产生于：
新石器时代的太湖流域
南北朝时期长江下游的江南一带
春秋时期的江浙一带
青铜时代的长江流域
为知识分子营造良好的学习、工作和生活环境，使他们成长有机会、干事有舞台、发展有空间，是党和政府的重要_______。
职责
责任
义务
职权
某处下面有四个科室，他们的职员数恰好是一个比一个多1，而四个科室的人数的乘积是840，那么职员最多的两个科室总共是多少人？
12
13
15
19
飞鸟的集体自杀，是大自然的一个难解之谜。当今一个通行的说法是：鸟类集体自杀，主要是地球磁极的移动使他们看不准定向标。
以下哪项如果为真，最能削弱上述专家的观点：
空中漂浮的大量毒气云团是飞鸟致死的元凶
飞鸟的集体死亡一般是大自然的偶然事件
飞鸟吃了河海里以有毒藻类为食的虾蟹致死
火山爆发产生大量硫化物造成飞鸟的集体死亡
今人炫耀自己的博学，每每搬出古人，但古人之所以可以在学问上________我们，有一个重要的秘密，那就是：他们心头没有那么多文化垃圾。
填入划横线部分最恰当的一项是：
蔑视
藐视
轻视
傲视
对于外人来说，武陵源有着难以描述的神奇与秀丽。而在当地土家族人眼中，每座形态各异的石峰，都能演绎出一个神奇古老的传说。
通过这段文字我们可以知道：
居住在武陵源的人都是土家族人
武陵源在当地人眼中并不怎么秀丽
外人对武陵源的古老传说大多不怎么了解
武陵源无论对外人还是对当地人都是有魅力的
意境，是指抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间，是文学形象的高级形态之一。
根据上述定义，下列属于意境的是：
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下
1964年，约翰·贝尔提出了一种可以区分量子力学与局域实在论孰对孰错的测试方法，即贝尔不等式。随后的几十年，大量的实验都证实了量子力学关于贝尔不等式的_______，但是这些实验或多或少地存在一些________，导致人们依然无法对这一争论进行最终判定。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
预言 漏洞
定论 瑕疵
判断 偏颇
假设 错误
长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。
中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些_______________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的_______________。
在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。
对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，君臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想对中国历史上的治理产生了巨大影响。
一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯•福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。
当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退、保守的时候，便出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。
根据本文，下列哪项与其他三项不属于同一种治国理念：
敬天法祖
以孝治天下
仁义礼智信
四善二十七最
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