研究人员对1971年到2008年间的36400名某国公民的膳食数据和1984年到2006年间的该国14419人的运动数据进行分析和整合。他们发现，生活在2000年代和1980年代的同龄人，摄入同样的热量、同样质量的蛋白和脂肪，做同样多的运动，2000年代的人还是会比1980年代的人在体重指数上高2.3%。换句话说，即使我们遵循同样的饮食和锻炼计划，今天的人也要比上世纪80年代的人重10%。研究者认为，这种情况可能和科技的发展有关。
以下哪项如果为真，不能支持以上观点？
近年来，越来越多的新型化工产品应用于日常生活，这些物质可能改变人体的荷尔蒙进程，让人体调整和维持体重的机制发生变化
90年代后，新型的抗抑郁药被研发出来，成为了很多国家最常用的处方药之一，而这些药物都有让人变得虚胖的副作用
近年来，科技发展使得人类的工作和生活方式发生了很大转变，体力劳动的比例显著下降，即使维持日常运动，总的体能支出也明显降低
现代人吃的肉比几十年前的人多得多，需要新的肠道菌群来消化，肠道菌群的变化可能让人的食欲大增从而体重增长
水凝胶是由聚合物链接成3D网络组成的生物材料。由于这种网络吸水能力强，而且与活性组织的结构相似，因此可用来将细胞输送到缺陷区域以再生缺损的组织。然而，水凝胶的小孔径限制了移植细胞的存活、扩张和新组织的形成，使其不太适合组织再生。如果将水凝胶插入黏土层，形成具有更多孔结构的黏土增强水凝胶，则可更好地促进组织再生。黏土是一种天然存在的矿物材料，已成为生物材料领域非常流行的医疗产品的理想添加剂。它具有分层结构，且表面带有负电荷，没有任何负面影响。
根据这段文字，下列说法正确的是：
输送移植细胞是水凝胶的重要功能之一
黏土的插入可以扩大水凝胶的小孔直径
再生组织对于移植细胞的活性要求非常高
黏土增强水凝胶不会限制移植细胞的扩张
在没有特别说明的情况下，通货膨胀一般是用消费者价格指数（CPI）衡量的物价涨幅，这主要因为CPI是根据一国消费者最终消费支出的商品种类和权重编制的价格指数。该指数直接影响居民收入的真实购买力。政府从维护居民福利的角度看，没有哪个价格指数比CPI更合适，更体贴民意了。而食品价格波动主导了中国的消费者价格波动，这不仅是因为食品价格在商品篮子中占到三成以上的比重，更重要的是食品价格本身的剧烈变动。故而关注食品价格波动成为研究中国通货膨胀的重中之重。
对这段文字概括最准确的是：
说明在中国食品价格为何成为研究通胀问题的焦点
分析控制食品价格波动对中国国计民生的重要意义
解释食品价格波动如何对消费者价格指数产生影响
强调提高居民的真实购买力应从控制食品价格入手
筷子古名曰“箸”。《史记十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成就。明陆容于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。
根据这段文字，可以推导出：
筷子是商纣时期发明的
名词“筷”这个称谓是在明代出现的
筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的
吴中是名词“筷”的发源地
螺旋锥蝇是一种极具攻击性的食肉蝇，偏好鲜血和活肉，喜欢攻击恒温动物（比如人类、牲畜）身上的小伤口，传播各类病菌。科学研究发现，雌螺旋锥蝇是单配性的，一生只能交配一次。据此，有科学家提出一种“以蝇制蝇”的昆虫绝育方法来消灭螺旋锥蝇，即将雄蝇置于超高辐射之下使其失去繁殖能力后放生到野外，如果雌蝇与之交配，产下的卵将不会孵化，日积月累，整个螺旋锥蝇种族就会自然消失。
以下各项如果为真，则除哪项外均能质疑上述科学家的建议：
经实验改造的绝育雄蝇数量不一定多于自然状态下有生育能力的雄蝇
用放射性手段改变雄螺旋锥蝇的特性，可能会破坏大自然的生态平衡
雌螺旋锥蝇有可能会排斥经过超高辐射而失去繁殖能力的雄螺旋锥蝇
虽然雌螺旋锥蝇是单配性的，但雄螺旋锥蝇可与多只雌螺旋锥蝇交配
生态文明是在生态危机日益严重的背景下，在对人的活动意义进行深刻反思之后提出的文化变革目标。早在19世纪，恩格斯在《自然辩证法》一书中就作出了警惕自然界报复的预言，并且说：“只有一个在其中有计划地进行生产和分配的自觉的社会生产组织，才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来。”根据历史唯物主义的理论及生态问题产生的实际领域，生态文明应当是物质文化的进步状态，与农业文明和工业文明构成一个逻辑序列。
这段文字的主要内容是：
生态问题其实就是人与自然的关系问题，生态问题与社会问题紧密相关
生态破坏的社会根源是社会生产组织并未自觉、有计划地进行生产和分配
生态文明的建设，其实就是加强环境保护，促进人与自然和谐
要解决生态文明的建构问题，还得要回到《自然辩证法》的基本立场上去
约三千年前，青海藏族先民就已掌握原始藏毯的编织技艺，如今，在融入深厚的藏族文化后，藏毯也从单纯的日用品迈入艺术品的殿堂，其中颇具代表性的是加牙藏毯。清康熙年间，因塔尔寺扩建，藏毯编织业在加牙村蓬勃兴起，加牙藏毯以优质藏系棉羊毛为原料，运用手工连环编结法，使用天然植物和矿物质染料低温染纱。由于选毛、纺纱、编织等全靠手工完成，加牙藏毯的每道工序都需匠人的非凡功力。2006年，“加牙藏毯织毯技艺”被国务院列为国家级非物质文化遗产项目。
最适合做这段文字标题的是：
藏毯技艺 穿越千年
小小藏毯 蜚声世界
特色产业 富民兴村
研发新品 开拓市场
黄色与红色一样，是中华民族偏爱的颜色。在与“五行说”相对应的“五色论”里，黄色代表土，居于四方的中央。东汉的儒家为了抬高君权，突出了“五行”和“五方”中“土居中央”的观点，把土说成是一切元素的根本，因此中央是至高无上的，这也极大地提高了黄色的地位。三国时期的魏文帝曹丕也接受了这一说法，把黄色定为正色之首，随后的隋、唐王朝都加以效仿。从唐代起，正黄色成为皇室的专用色，滥用即会获罪。时隔千年，虽然黄色早已进入寻常百姓家，但金黄色那高贵庄严的气质依然存在。
对这段文字概括最恰当的一项是：
分析中华民族偏爱黄色的原因
追溯土居中央观念的形成历史
探讨颜色与五行观念的内在渊源
强调皇权观念对色彩文化的影响
戏曲之舞追求气韵生动、兴味蕴藉，独立成章的舞段虽不多，却有极为完善的审美规范，体现为众多程式技巧，有相应的评判标准，也就是人们常说的“规矩”。当我们想把某种舞蹈引入戏曲时，首先应考虑这种舞蹈于戏曲是否合适。曾有人用舞剧《丝路花雨》的舞姿造型改造京剧《天女散花》，好像很贴近主题，不想天女的轻盈飘逸之态尽失，反显笨拙。从石窟壁画复原的“敦煌舞”在身形、力量、技巧方面的要求，均与戏曲之舞不同，当后者的“拧、倾、圆、曲”被替换为“双手平托、出胯冲身成三道弯”的基本体态时，戏曲的味道也就荡然无存了。
这段文字意在说明：
不是所有舞蹈类型都适合戏曲
过多的舞蹈会破坏戏曲的韵味
引入戏曲的舞蹈应该符合戏曲的审美特质
“规矩”是戏曲之舞与其他舞蹈融合的鸿沟
法律的实施效果很大程度上是由民众和执法者对待违法行为的态度决定的。禁止燃放烟花爆竹的规定与中国人“逢年过节喜庆应该放鞭炮”的社会习俗是不一致的。在大多数中国人心目中，燃放烟花爆竹是“辞旧迎新”，是“热热闹闹过新年”的重要标志。甚至在很多人的意识中，会有“如果不放鞭炮，怎么能算过年？”这样的意识。所以许多人看到别人违反法规放鞭炮、点烟花，不仅不鄙视他，而且还会觉得挺高兴，乐观其成，无形中减弱了执行的惩罚效果。
下列论断最符合上文观点的是：
在法律和社会习俗不一致时法律的实施效果不会太好
法律实施效果的好坏完全由法律本身所决定
凡是违反社会习惯的法律法规都应当被废除
法律法规在制定时应当征求民众和执法者意见
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