在国际上，一般胰腺癌患者中位生存期4至6个月，美国国立卫生研究院报告，这种癌一年生存率为8%，五年为3%，中位生存期仅2至3个月，而我国经中医诊治的上海地区百余位胰腺癌患者中已有近二十位度过了3至5年，这些患者绝大多数是无法手术，未经过化放疗的，现在绝大多数活得有滋有味。
由此不能推出的是：
中医是一种实用技术，它可以解决很多问题
中医具有奇妙的科学内容
中医是一种实实在在的存在的，几十亿人用了多少年都很有价值的
中医叫人糊糊涂涂地活，西医叫人明明白白地死
有一个小孩，在上中学时，父母曾为他选择文学这条路。只上了一个学期，老师就在他的评语中写下了这样的结论：“该生用功，但做事过分拘礼和死板。这样的人即使有着完善的品德，也决不能在文学上有所成就。”后来，一位化学老师了解到他的这个特点后，就建议他改学化学，因为化学实验需要的正是一丝不苟，改学化学后，他好像找到了自己的人生舞台，成绩在同学中遥遥领先。后来，他荣获了诺贝尔化学奖，他的名字叫奥托•瓦拉赫。
这个故事主要告诉我们：
父母不应该过早代替孩子选择人生道路
教师对孩子的成功具有决定性的作用
人在本质上只有特点而没有优缺点之分
善于利用“缺点”就有可能获得成功
牙医在治疗龋齿时，先要去除牙齿龋坏的部分，再填充材料以修补缺损的牙体。但是， 10%至15%的补牙会失败，且所用的填充物并不具备使牙齿自愈的功能，甚至还有副作用。有鉴于此，研究人员研发出一种用合成生物材料制成的填充物，可以刺激牙髓中干细胞的生长，修复受损部位。这种填充物能刺激干细胞的增殖，并分化成牙本质。如果未来补牙的填充物都用这样的再生材料制成，将降低补牙失败率，也可减少蛀牙患者治疗牙髓之苦。
由此可以推出：
未来人们将不再患上蛀牙病
未来人们将不再受龋齿困扰
新研发的补牙填充物能刺激受损牙齿自愈
新研发的补牙填充物能促进牙本质的生长
飞轮效应指的是为了使静止的飞轮转动起来，一开始你必须使很大的力气，一圈一圈反复地推，每转一圈都很费力，但是每一圈的努力都不会白费，飞轮会转动得越来越快，达到某一临界点后，飞轮的重力和冲力会成为推动力的一部分。这时，你无须再费更大的力气，飞轮依旧会快速转动，而且不停地转动，类似这种现象被称之为飞轮效应。
根据上述定义，下列哪项属于飞轮效应：
一只蚂蚁发现了一大块面包，开始它拖不动；不久，又来了一只蚂蚁，还是拖不动；三只、四只、五只……最终面包被一群蚂蚁搬回了家
为了使得公司各个部门始终保持活力，某公司每年都会在各个部门中调走一名员工，新加一名员工
研究小组在某班学生名单中随意抽取出若干学生，未做任何测试，然而他们告诉校方，相关测试表明这些学生天赋很高，只是尚未表现出。有趣的是，这些学生的期末考试成绩的确高出其他学生许多
某厂家研发出一种新型相机，其宣传广告在电视台不同时间段一次又一次播出，当达到一定知名度时，该产品终于广开销路，此时只须在黄金时段播出广告就能保持销量
某人得了心脏病，做手术会改善他的身体状况，但这种手术是有风险的。研究人员让第一组测试者分别给这位患者提建议，请他们在如下的手术成功率中做选择：10%、30%、50%、70%、90%。测试结果表明：成功率在50%时可以接受手术，风险率为50%。接着，研究人员找另一组测试者先经过小组讨论再给患者提出建议，小组讨论的结果是有30%的成功率就可以动手术，风险率为70%。
最能解释这一现象的是：
群体决策集思广益、博采众长，因而应该比个人决策更为合理、有效
群体决策容易出现责任分摊等现象，因而往往比个人决策更趋于冒险
个人在做出决策时比较谨慎、保守，因而个人决策往往阻碍事业的发展
个人要对自己做出的决策负责，因而个人决策比群体决策更具有可信性
螺旋锥蝇是一种极具攻击性的食肉蝇，偏好鲜血和活肉，喜欢攻击恒温动物（比如人类、牲畜）身上的小伤口，传播各类病菌。科学研究发现，雌螺旋锥蝇是单配性的，一生只能交配一次。据此，有科学家提出一种“以蝇制蝇”的昆虫绝育方法来消灭螺旋锥蝇，即将雄蝇置于超高辐射之下使其失去繁殖能力后放生到野外，如果雌蝇与之交配，产下的卵将不会孵化，日积月累，整个螺旋锥蝇种族就会自然消失。
以下各项如果为真，则除哪项外均能质疑上述科学家的建议：
经实验改造的绝育雄蝇数量不一定多于自然状态下有生育能力的雄蝇
用放射性手段改变雄螺旋锥蝇的特性，可能会破坏大自然的生态平衡
雌螺旋锥蝇有可能会排斥经过超高辐射而失去繁殖能力的雄螺旋锥蝇
虽然雌螺旋锥蝇是单配性的，但雄螺旋锥蝇可与多只雌螺旋锥蝇交配
孟子在《告子上》中曾说过这样一句话：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙，颇启人心智。生活的实践也一再告诉我们，凡“悦心”的“理义”，总是深入浅出、如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐，或者是言者声嘶力竭，听者昏昏欲睡。毕竟，感染力不是靠高腔大嗓，更不是靠麦克风的威力，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。
这段文字强调的是：
理靠感染，感染要悦心
理的第一要义是真
只有真的理，才能让人真信
要讲艺术，使讲出的理让人容易接受
甘肃境内大地湾彩陶的发现解决了中国彩陶艺术的起源地问题。20世纪初，为了探索华夏文明的源头，学术界从考古、文献两个角度作出尝试和努力。1923年，为了寻找彩陶的起源，瑞典地质学家安特生来到甘肃，随着甘肃马家窑彩陶的不断出土，安特生认为，甘肃彩陶受西欧、西亚彩陶的影响比较明显。但是，之后大地湾一期出土的彩陶在年代上明显要早于马家窑彩陶，与目前发现的最早含有彩陶文化的西亚两河流域的耶莫有陶文化、哈孙纳文化的年代大致相当。
据此，我们可以推出：
华夏文明受西欧、西亚文化影响明显
甘肃是世界最早产生彩陶的区域之一
大地湾彩陶文化是最早的彩陶文化
甘肃地区是华夏文明的起源地
就书法而言，汉碑和汉简之间是有区别的，汉碑是书丹以后刻出来的，再拓成墨拓，汉简则是用毛笔直接在竹木简上写出来的。由此产生了书写态度方面的区别：碑的书写是正式的，其文辞、内容、字体甚至书写与刻制的过程，都非常严谨；汉简的书写则是真实书写的体现，书写者往往处于一种放松状态，没有必须写好的压力与负担。书法“无意于佳乃佳”，汉碑的整饬与汉简的率意，在审美上各异其趣，汉简书法对今天的启发更多的是那种率性而书、自然而然的态度。在学习古代书法作品时，要了解这种不同，从而更好地把握住各自的特征。
这段文字意在说明：
书写状态对书法风格有直接影响
汉碑和汉简是不同书写风格的代表
如何正确认识汉碑和汉简的书法价值
书法作品是书写工具与书写行为的综合体
平心而论，自古至今闲逸都是一种奢侈品，它取决于两个一般人最难以企及的前提：物质上丰裕或者至少能够自给自足的生存自由，时间上有足够的闲余甚至或许要靠没事找事来打发时光的自由。以此二者为前提，再辅以特定的精神需求，无论这种需求是来自虔敬如宗教意义上的感召，还是纯属内在的好奇，抑或是为了迎合时尚以示高贵、体面与教养，至少在被称之为“科学崛起”或“科学革命”的十七世纪，科学还只是极少数人方能够消费得起的“瓷器活”。
下列说法与原文相符的是：
闲逸和精神需求的要求使得科学难在特定年代普及
时间上的闲余可以迎合时尚以示高贵、体面与教养
在十七世纪，只有富有的人才能从事科学相关工作
精神需求必然来源于宗教的感召或者是心灵的好奇
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