40，3，35，6，30，9，（ ），12，20，（ ）
15，25
18，25
25，15
25，18
从大自然的天籁之音，到社会生活中所发出的各种声响，人类无法离开声音。但在很长的历史阶段内，却缺乏有效保存声音的技术手段。在留声机与唱片问世以前数千年内，声音虽然川流不息地承载、传递着文明与生活，但它的初始内容却无法得到保存，许多记载于历史文献的声音遂成绝响，这是文明的一大遗憾。直至19世纪末，随着工业革命的浪潮席卷欧美，人类在记录、复制声音的领域内取得了突破，留声机、唱片相继问世。
这段文字意在说明：
人类为有效保存声音的初始内容做出了长期的努力
声音保存技术是工业革命的重大成果之一
录音技术的突破使得人类文明得以更完整地留存
声音资料的匮乏是人类文明进程中的缺憾之一
肉食悖论指的是，一些人喜欢吃肉，但不能联想到提供肉的动物死去的场景。研究者发现，人们通过一种被称为“语言伪装”的方法，让有感觉的生灵与潜在的食物来源之间的关联变得更模糊，以此来消除这种认知失调。例如，我们提到肉时不直接说动物的名称，英语里把猪肉叫做pork，牛肉叫做beef，或者叫培根什么的。而18世纪的日本，由于当时的幕府禁止人们吃兽肉，偷吃肉的人以植物名称代指肉类，把马肉称为樱肉，把鹿肉称为红叶，把野猪肉称为牡丹。
这段文字主要说明：
“语言伪装”是人类自欺欺人的表现
日本人对植物的热爱超过动物
文化因素是消解肉食悖论的关键
“语言伪装”有助于克服认知失调
明清两代每三年在京城举行一次考试，参加考试的是各省举人及国子监监生。这一考试是：
会试
乡试
殿试
院试
扶贫题材创作要求创作者走向现实的更深处，突破自我想象的限度。不然，作品中对扶贫现实困境的展示至多也只能激发起观众的一份短暂的同情与痛心而已。对困境的书写赋予电视剧创作以深刻的现实意义，而这里的“现实”理应包含无法克服的困难与始终未解的难题。如此，作品将被贯注更深沉、更冷峻的现实主义精神，并以此突破当前扶贫题材创作的限度，迈向更高的台阶。
与上述语段意思符合的一项是：
扶贫题材创作的限度是只停留在无法克服的困难与始终未解的难题上而缺少想象力
对扶贫现实困境的展示激发起观众的同情与痛心，这使电视剧具有深刻的现实意义
扶贫题材创作的高度是在于关照“扶真贫”后续的一系列彻底解决困难的具体实践
创作者对扶贫工作的现实困境缺少更加具体深入的了解，作品多局限在自我想象中
长江后浪推前浪，一代更比一代强。
下列与题干论证方法相同的是：
鹬蚌相争，渔翁得利
少壮不努力，老大徒伤悲
路遥知马力，日久见人心
一叶障目，不见泰山
触屏一代：指喜欢用智能手机或平板电脑等电子触屏设备进行“拇指交流”，在智能电子产品、虚拟世界包围中成长的年轻一代。
下列属于触屏一代的是：
在某海滨度假村，几个孩子没有跑到沙滩上挖沙子，也没有去游泳，整天都呆在室内看电视
小虎刚上幼儿园，每次在外面看到遥控玩具就很兴奋，回到家里总缠着妈妈给他买
41岁的专职太太李某，每天除了接送孩子外，最大兴趣就是玩智能手机和iPad，有时竟忘了去接孩子
尽管小宝只有18个月大，还没有桌子高，但他一触摸屏幕，立刻就开始滑动手指，自我逗乐，有时连父母叫他的名字都听不到
人们常常倾向于在答应了某人一个较小的要求后，再答应他在此基础上的另一个更大一些的要求。相反，如果某人一开始就对别人提出一个较大的要求，那么他遭到拒绝的可能性会大大的增加，之所以出现这种现象，最可能的一个隐含前提是：
将要求分成两次提的人会更受欢迎。
人遇到一来就提大要求的人会很讨厌。
人们觉得提小要求的人比较善良，因此再答应一个要求也无妨。
通常较小的要求是人们比较容易就办到，而且人们倾向于保持自我的前后一致性。
明清时期科举考试乡试第一名为：
榜眼
会元
解元
状元
他们认为不应该纠缠于中日间的陈年旧账，要眼望中日友好的巨大利益，他们中一些“杰出的”代表还根据欧洲经济共同体的模式提出了一个中日关系新思维理论，认为如果早在20世纪就建立日本人设计的“大东亚共荣圈”将会给亚洲人民带来巨大福祉。
作者对“他们”的态度是：
否定
肯定
未置可否
有肯定有否定
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