产业结构政策:指一定时期内政府为促进本国或国内某一地区产业结构的调整、优化所制定的政策。
根据以上定义,下列哪种政策不属于产业结构政策:
对第三产业采取保护与扶持
对涉及农产品及产品加工,推行公司加农户的形式
对“五小”工业采取“关、停、并、转”
对某些工业产品实行“3C”认证
下列关于计算机通讯技术的表述不正确的是:
Web2.0的用户既是网站内容的浏览者,也是网站内容的制造者
3G相对于2G的优势在于传输声音和数据的速度更快
物联网是在互联网的基础上,实现人与物品之间的信息交换
进入纳米时代,新材料研究成为计算机芯片发展的关键
美好只是个幻影,我们总是尝试着把生活中所有美好的一切,都据为己有。总是觉得世间万物的馈赠都是理所应当。而当现实的残酷降临在自身的时候,我们总是在抱怨上天的不公平。而我们不知不觉地发现身边总是有些默默无闻的人,他们不骄不躁,总是在失败中学会总结。不是不说故事的人没有故事,即使你的故事辛酸坎坷,让聆听者潸然泪下,不会在故事中汲取教训,你也永远都是一个说故事的人。站在二十年后,你是否会对今天的喟叹而唏嘘不已,对不满足如今的自己而悲伤流泪,而对这样的曾经演变成二十年后的自己万般无奈?
这段文字想要表达的是:
与其过度期望膨胀的自己,将过错归结于上天的命运,还不如积极地面对现实,活在当下
抱怨会将自己与现实的遭遇撇清关系,让事实的存在变得与自己毫无瓜葛
美好对于现实生活而言,是可望而不可及的
太多的苛求和心安理得只会让现实变得更加不切实际
王某带3岁的小孙子到某餐厅用餐时,小孙子将一餐盘打碎,结账时餐厅拿出损失赔偿单,要求按上面规定的价格赔偿500元。事实上,此餐盘的市场价格为50元左右,王某和餐厅发生争执。下列说法正确的是:
由于餐厅赔偿单价格明显高于市场价格,故王某应以市场价格予以赔偿
王某的小孙子为无行为能力人,打碎餐盘不需要承担赔偿责任,王某也不需要承担赔偿责任
由于餐厅赔偿单价格明显高于市场价格,餐厅涉嫌欺诈犯罪,故王某不应予以赔偿
餐厅制定的赔偿单具有法律效力,王某到餐厅就餐说明对赔偿的认可,应当按赔偿单规定的价格赔偿
下列选项中,折叠后可以与所给图形结合在一起,成为一个整体的是:【2019河南司法所051】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
自我效能感是个体对自己能否成功操作某一行为达到某种预期效果的主观预期和推断。当面临困难任务时,低自我效能感的人比高自我效能感的人更集中于问题存在的障碍、失败影响以及个人缺陷上。
根据上述定义,下列选项属于低自我效能感表现的是:
破釜沉舟
画饼充饥
睹物兴悲
心急如焚
2020年7月23日,我国首次火星探测任务“天问一号”探测器成功发射,迈出了我国行星探测第一步。“天问”取自下列经典中的:
《中庸》
《楚辞》
《山海经》
《淮南子》
18世纪末19世纪初西方某文学流派“以艺术的方式描摹了这一特定时代人的激荡,亢奋而敏感、纤弱的心灵世界,展现了有着强烈个性夸张欲望的自我”。其创作风格是:
浪漫主义
现实主义
古典主义
理性主义
出租车司机李师傅有午睡的习惯,一天,他睡午觉醒来,发现手机没电,手表停了,于是他只能打开收音机等待交通电台整点报时,如果他等待报时时间不超过15分钟,则这种可能性的大小为:
古人比较重视步行,无论是走路的速度,还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上,男居右行,女居左行;与父辈外出,小辈随后相从,不得逾前;与兄弟朋友外出,须并行,有如雁阵,不得超速领先。否则为越位,越位即越礼,要受到非议。在古人看来,走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说:“堂上谓之行,堂下谓之步,门外谓之趋,中庭谓之走,大路谓之奔。”东汉人解释,两脚进曰“行”,徐行曰“步”,疾行曰“趋”,疾趋曰“走”,“奔”即后人所说的奔跑,如果不遵此行走,无疑既不合礼,又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人,可以免去此礼,当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中,则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责,甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓,知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中,在不背道逾礼的情况下,古人也十分讲究步行美,以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉,既喻示着君子言行举止要符合德行的要求,而佩玉之声伴随着步行的节奏,又显示出一种庄重和谐的美。对待步行,儒道两家态度素不相同。儒家容美于善,道家容美于真。因此,庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回,借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时,寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美,有节有度,有仪有威,是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子,除了他遵守纪律外,起码在他的眼里,这些是非学到手不可的特技,是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代,随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放,人们对美的崇尚与追求更为显著,因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行,作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准,常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时,就夸说自己的丈夫:“盈盈公府步,冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等,就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词,原义是脱掉鞋子赤脚走路,后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣,碰到身份特殊的人或情状特殊的事,需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何,萧何“徒跣入谢”,即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩,我们从中可以看到某些历史文化现象,这对我们是不无裨益的。
不是作者所说的“某一历史文化现象”的一项是:
语言文字的发展历史
思想意识的不同表现
文化素养的品评标准
礼法制度的某些侧面