中国是最早筑城的国家之一。数千年来，中国先后修建了至少数千座不同等级的各类城池，________了辉煌的古代城市文化，________、自成系统、独树一帜，是人类文明史中________的组成部分。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
制造 生生不息 不可替代
创造 绵延不绝 不可或缺
积累 经久不息 必不可少
积淀 络绎不绝 举足轻重
新时代不是靠一个人开辟的，它靠众多人高举理想，勇于挑战，即使途中_______也毫不畏惧，_______，才能开辟新时代，不要怕自己会失败，青年应该想：“即使我成为倒下的一员，也要尽我所能”，甚至在自己倒下的地方，对5年后、10年后、20年后_______自己遗志的挑战者抱着这样的心情：请_______我而前行，将我的失败转为智慧，走得更远。
填入划横线部分最恰当的一项是：
血流成河 首尾相接 传承 超越
尸横遍野 前赴后继 继承 跨越
血流成河 瞻前顾后 传继 越过
尸横遍野 勇往直前 延续 忘记
“天下虽安，忘战必危”是我国古代著名的军事思想，充满着朴素的辩证法智慧。下列体现的哲学思想与这句话相同的是：
“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”
“不谋全局者，不足以谋一域”
“旱则资舟，水则资车，以待乏也”
“富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道”
中国的300多个戏曲剧种，不但综汇了古典诗歌辞赋和民间说唱文学的精华，也用独具民族个性的音乐、舞蹈，展现了艺术创造的聪明智慧。但在当代社会中，有的传统戏曲_______，以放弃艺术法则的代价，试图依附于流行时尚；有的_______，以传统经典的自大心态，不做与时俱进的文化提升与艺术更新。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
生拉硬套 坐井观天
低声下气 针锋相对
委曲求全 执迷不悟
削足适履 抱残守缺
某县举行“文明乡镇”评比。4位评委对参评的青莲乡、夏荷乡和芙蓉镇获得“文明乡镇”称号的可能性进行了预测。
评委甲说：“如果青莲乡能获‘文明乡镇’称号，那么夏荷乡和芙蓉镇也能获此称号。”
评委乙说：“如果青莲乡和夏荷乡能获‘文明乡镇’称号，则芙蓉镇肯定不能获此称号。”
评委丙说：“不管青莲乡能否获‘文明乡镇’称号，夏荷乡和芙蓉镇都能获此称号是不可能的。”
评委丁说：“我看青莲乡能获‘文明乡镇’称号；但是，如果夏荷乡能获此称号，则芙蓉镇不可能获此称号。”
评比结果揭晓后发现，4位评委中只有一人的预测成立。
据此，可以推出：
三个乡镇都能获“文明乡镇”称号
三个乡镇都不能获“文明乡镇”称号
青莲乡能获“文明乡镇”称号，夏荷乡和芙蓉镇不能获此称号
青莲乡不能获“文明乡镇”称号，夏荷乡和芙蓉镇能获此称号
习近平总书记指出：“生态文明建设事关中华民族永续发展和‘两个一百年’奋斗目标的实现，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。”下列不属于党的十八大以来生态文明建设举措的是：
中共中央国务院印发《关于加快推进生态文明建设的意见》
中央全面深化改革委员会审议通过《天然林保护修复制度方案》
国务院批准实施《青海三江源国家生态保护综合试验区总体方案》
国务院印发《关于支持福建省深入实施生态省战略加快生态文明先行示范区建设的若干意见》
国家主席习近平在国外访问期间，多次发表演讲向世界展示中国的文明观，即文明是多彩的、平等的、包容的。
下列选项能体现这一观点的是：
踏遍青山人未老，风景这边独好
一花独放不是春，百花齐放春满园
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
一些同志_______懂得建设社会主义精神文明的重要，_______知道它在建设中国特色社会主义当中的地位，_______在一定时期内能够做到两个文明一起抓，_______当精神文明建设形势比较好、经济建设任务又很重要的时候，他们往往_______自觉不自觉地将精神文明建设当成“软”任务来看待。
填入划横线部分最恰当的一项是：
不 不 尽管 然而 才
也 也 而且 但是 就
又 又 而且 然而 则
既 又 虽然 但是 也
下列表述没有体现习近平生态文明思想的是：
“宁要绿水青山，不要金山银山”，绝不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长
“先发展，后治理”，在经济欠发达、生态环境良好的地区坚持发展优先、保护为主的方针
“山水林田湖草是一个生命共同体”，坚持综合治理，对自然生态空间进行统一确权登记
“环境就是民生”，发展经济是为了民生，保护生态环境同样也是为了民生
文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。我们从考古学上怎么来判断呢？考古学发现和研究古代的物质遗存。现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是完全适合中国的情况，当然还需要进一步考虑，可是直到今天为止，我们国内学术界还是使用这样的标准。
我在这里向大家介绍一下这些标准是怎么出现的。这些标准得以流行是由于一本很流行的书。这本书1968年出版，作者格林·丹尼尔是英国学者，长期担任剑桥大学考古学系主任，他主要研究欧洲考古，而他还研究考古学的历史，担任过世界考古学史会议的主席。他写了一本书叫《最初的文明》，副标题是“文明起源的考古学”，书虽然很小，可是很流行，成为西方国家考古学生的必读书，不单在英国出版，美国等一些地方都有版本。就是这本书把刚才说的考古学上通行的文明标准普及到了全世界。其实这些标准并不是由丹尼尔提出的，我们仔细读一下他的书就知道，这些标准是在1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上提出的。芝加哥大学东方研究所在近东考古和历史方面的研究是很权威的，这个研究所当时召开了一个近东文明起源学术研讨会，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准，而后经丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。
这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二条标准是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三条标准是要有复杂的礼仪建筑。什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态，因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。
由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，就是这三条。他们说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺少的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。当然，这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究。
以下对我国使用的文明标准，符合文意的一项是：
我国现在使用的文明标准与世界通行的标准完全相同
我国现在使用的文明标准与日本的标准完全相同
我国现在使用的文明标准中必须要有复杂的礼仪建筑
我国现在使用的文明标准是在世界通行的标准的基础上做了适当补充得到的
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