替代性攻击,即遭受挫折后由于无法直接向挫折制造的源头表达愤怒或不满,而将怒气发泄到另外的“替罪羊”身上,“替罪羊”往往处于相对较弱的地位。
根据上述定义,下列不属于替代性攻击的是:
甲在工作中被老板责备,心怀不满,回家后因为一件小事责骂妻子
乙上课时受到老师批评,心中憋闷,下课后在学校超市把货架上的方便面全部捏碎
丙和邻居发生冲突时被迫忍气吞声,后趁天黑将邻居家的汽车车胎扎漏
丁路过树下时被树上的鸟粪砸中,感到很生气,轰走了上来乞食的流浪猫
社会自组织就是指自发成立、自主发展、自行动作,具有一定规模的,以民间组织形式存在,逐步从无序走向有序的社会组织。
根据上述定义,下列选项不属于社会自组织的是:
每周六晚上,某市政公园广场上都有年轻人在跳街舞
一群学生通过QQ群认识,每周末一起参加敬老活动
某市软件企业定期组织企业家联谊,进行业务交流
一群年轻人建立动物收容所,收养各种被遗弃的宠物
仲裁,是指争议双方在争议发生前或争议发生后达成协议,自愿将争议交给第三方作出裁决,双方有义务执行的一种解决争议的方法,平等主体的公民、法人和其他组织之间发生的合同纠纷和其他财产权益纠纷,可以仲裁。下列纠纷都不能仲裁:①婚姻、收养、监护、抚养、继承纠纷;②依法应当由行政机关处理的行政争议。
下列纠纷中,可适用于仲裁的是:
蔡某与其丈夫刘某因离婚时的财产分配及其子女监护权归属发生的纠纷
某集团与集体经济组织因土地承包合同发生的纠纷
某商贸有限公司与某物流公司因履行货物运输合同产生的纠纷
私营企业主郑某因不服工商行政管理部门罚款而与之产生的纠纷
基层群众性自治组织,是指我国依照宪法和法律有关规定,以城乡居民或村民一定居住地为纽带和范围设立的,并由居民或村民选举产生的成员组成的,实行自我管理、自我教育、自我服务的社会组织的是。
依据上述定义,下列组织属于基层群众性自治组织:
仙霞东区物业业主委员会和仙霞西区物业业主委员会
仙霞村村民委员会和仙霞路居民委员会
仙霞东区物业管理委员会和仙霞西区物业管理委员会
仙霞东区街道办事处和仙霞西区街道办事处
小张和小王是夫妻,在财产方面双方没有特别约定,夫妻关系存续期期间取得的下列财产中,不属于夫妻共同财产的是( )。
小王的父亲死后,小王通过法定继承的方式继承的遗产
小王是某公司的股东,从公司分取的红利
小王写了一部小说,因发表小说而取得的收益
小张因车祸身体受到伤害而获得的赔偿款
中国军民在抗日战争中取得过一系列重大胜利。下列不属于在抗日战争时期取得的大胜利是:
平型关大捷
昆仑关大捷
镇南关大捷
台儿庄大捷
自我实现预期:当人们对后果有期望或期待时,就会引发某种行为,预期可以通过自我暗示或他人暗示形成自我鼓励或他人鼓励,对激发与调动潜在的能力起到一定的作用。积极的预期会产生积极的结果,消极的预期则产生消极的结果。
下列现象不属于“自我实现预期”的是:
她的同学都说她很漂亮,我也越看越觉得漂亮了
他一直担心自己性格内向而通不过面试,结果在面试时他特别紧张而被淘汰
星座书上说她今年学业不顺利,于是她就颓废消极,结果期末考试真的没通过
亲戚朋友都赞许他很聪明,将来一定能考上名牌大学,他受到鼓励后学习更加努力,结果考上了北京大学
行政机关的基本职能是:
立法
守法
执法
监督
从“横空出世”到随后的“星火燎原”再到近几年的“穷途末路”,小灵通终于即将完成其历史使命。在表面上,小灵通占用了TD的频段,随着3G的启动,小灵通必然因为频段的清理而被“清退”;从深层看,其根本原因则是原固网运营商中国电信以及中国网通(现在的中国联通)都已经获得了移动牌照,在其他通信技术的竞争压力之下,小灵通唯有选择主动退出。对于中国通信业,因为小灵通既不属于“手机”,也不属于固定电话,它的退出,将意味着一个“有中国特色的通信时代”的终结;对于消费者,小灵通更是打破移动资费垄断坚冰的一把利斧,凭借绿色环保,尤其是费用低廉的双重优势,它迅速受到市场的广泛认可和消费者的普遍欢迎。到目前为止,小灵通在农村三、四级市场仍然拥有较高的占有率,2006年,小灵通用户突破9000万,逼近1亿,达到历史最高峰。此后,随着移动电话对固定电话功能替代的加强,小灵通的迅猛增速“戛然而止。”随着移动资费的明显下降,小灵通费用低廉的优势不再明显,同时,由于电信和网通逐步停止对小灵通的投资更新,其服务质量也开始下降,加上无法漫游的先天性不足,它的局限性日益突出。2008年的电信重组和3G发牌,让中国电信和原中国网通正式获得了梦寐以求的移动牌照,小灵通-这一曾经代表了中国电信发展移动业务冲动的特定通信产品也即将完成其历史使命。
不属于“小灵通额迅猛增速‘戛然而止’”原因是:
2008年电信重组和3G发牌
小灵通的更新力度和服务质量都有所下降
小灵通无法漫游是根本性弱点
移动资费下降使小灵通资费优势不再明显
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子,古希腊历史学家希罗多德和北非学者阿拉伯·英布·卡尔顿,在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对较晚的西方文明的产物。例如,在美国,学院或大学(罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源,以及其他人,那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢?
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说,它与人类的技术局限有关。在大部分历史中,人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段,对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权;只有当适当的运输和通信方式得到发展,对其他民族和文化的研究才可能盛行。
这并不是说,人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如,圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族,其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人等等。这些民族之间的差异,比起他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的北美原住民等的差异,就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段,人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是,欧洲人只是逐渐认识到,在所有这些差异的掩饰下,他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶,相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了:人们越来越努力根据自然法来解释事情,对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑,对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是:
广阔的地理范围,造成交往的局限
落后的旅行手段,造成沟通的不便
显著的民族差异,导致理解的困难
迟缓的认识发展,导致研究的滞后