长江是我国第一大江,沿长江发展形成了许多城市。以下城市中,不在长江边的是:
宜昌
南京
九江
长沙
度过了漫长的中世纪之后,西方社会迎来了文化启蒙的思想大解放时期。这一时期,西方的哲学家将本体论的问题抛在了一边,_______地研究起了认识论,也就是“人如何认识外在世界”的问题。外在世界_______可以认识?这在我们普通人看来根本不是一个问题,_______在哲学家眼中,这却是一个很大的问题。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
聚精会神 如何 或者
一本正经 居然 然而
心无旁骛 难道 不过
专心致志 是否 但
晕轮效应,又称“光环效应”、“成见效应”、“光晕现象”,是指在人际相互作用过程中形成的一种夸大的社会印象,正如日、月的光辉,在云雾的作用下扩大到四周,形成一种光环作用。常表现在一个人对另一个人(或事物)的最初印象决定了他的总体看法,而看不准对方的真实品质,形成一种好的或坏的“成见”。所以光环效应也可以称为“以点概面效应”,是主观推断的泛化、定势的结果。
根据上述定义,下列属于晕轮效应的是:
一见钟情
三岁看八十
小时了了,大未必佳
一朝被蛇咬,十年怕井绳
某跑步团的3位队员A、B、C在一环形湿地公园晨跑,三人同时从同一地点出发,A、B按逆时针奔跑,C按顺时针方向奔跑。A、B两人晨跑速度之比为16:13,且他俩的速度(以米/分计)均为整数并能被5整除,其中B的速度小于70米/分,C在出发20分钟后与A相遇,2分钟之后又遇到了B。那么,这个湿地公园周长为:
3300米
3360米
3500米
3900米
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经·乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。
这段文字意在说明:
我国古代建筑体现着功用、审美的特点
我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息
《易经》与我国古代建筑中的符号信息
我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
表面张力的形成同处在液体表面薄层内的分子的特殊受力状态密切相关。下列现象,与表面张力无关的是:
毛笔上的墨汁不会掉下来
荷叶或芋叶上滚动的水珠
氢气球会浮在空中
吹出的肥皂泡泡
再造想象是指根据言语的描述或图样的示意,在人脑中形成有关事物的形象的过程。
根据上述定义,下列属于再造想象的是:
某人受到亭子能避雨但无法移动的启发,发明了雨伞
读毛主席的《沁园春·雪》时,人们脑海中呈现出一副雪景图
鲁迅先生在创作《故乡》时,根据记忆塑造了少年闰土这一形象
观众在欣赏舞者的《雀之灵》时,仿佛看到孔雀开屏的美丽景象
干燥的冷空气和富含水蒸气的暖空气相遇,发生大规模碰撞时形成的极端天气现象是:
热带风暴
台风
飓风
龙卷风
在他的这幅作品中,圆形的构图将山之棱角、水之波漾、墙之粉黛汇于画面,把人的记忆拉回到苏州博物馆的经典场景。画面中显而易见的姑苏元素,是苏州版画家对姑苏风物的最佳________,怡情悦性,浸透了苏州风物和情调、沐浴着苏州人文和哲思的版画仍在发展中________。
依次填入画横线的部分最恰当的一项是:
馈赠 演变
回报 进化
反馈 进阶
回馈 演进
某同学将轻质不可伸长的晾衣绳两端分别固定在竖直杆M、N上的a、b两点,将衣架挂在绳上晾晒衣物,衣架挂钩可视为光滑。晾晒一件短袖T恤时,衣架静止于如图位置。当晾晒一件厚滑雪衫时,该同学担心晾衣绳可能会断,为防止绳断,他应该:
将绳的右端固定点b略向上移
将绳的右端固定点b略向下移
换一根略短的晾衣绳
换一根略长的晾衣绳