2007年我国第一产业（农、林、牧、渔业）、第二产业（采矿业，制造业，电力，燃气及水的生产和供应业，建筑业）劳动力需求占劳动力总需求的比重之差是：
33.6%
36.2%
38.9%
39.2%
事情的进展，并非_______，没有想象那么顺利。一户一户做工作，反反复复做工作，是镇村干部及驻村工作组采取的“笨办法”。但在做工作的过程中，发现不少村民持________态度，既不明确支持，也不明确反对，仿佛在等待着一个触发点。后来发现，这个触发点不是来自别处，而是潜藏在村“两委”干部中间。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
阪上走丸 观望
易如反掌 模糊
探囊取物 中庸
轻而易举 旁观
单位安排职工到会议室听报告，如果每3人坐一条长椅，那么剩下48人没有座；如果每5人一条长椅，则刚好空出两条长椅，听报告的职工有多少人：
128
135
146
152
一项调查表明，自1960年以来，夏季奥运会的平均投入大约是52亿美元，这只是直接用于各种比赛场馆和奥运村的建设费用，不包括道路等相关基础设施建设的开支。绝大多数主办城市的最终投入都会超支，且平均超支高达156%。
这段文字能直接说明的是：
规避奥运投资风险是世界性的难题
主办奥运的高投入未必就有高回报
主办奥运会意味着巨大的经费投入
奥运场馆赛后利用曾经被寄予厚望
在“地球村”形势下，21世纪的人类需要面对的共同问题远远超过各民族________的利益。我们不应把东方文化同西方文化________起来。
填入画横线部分最恰当的一项是：
狭隘 对立
各自 混淆
有限 统一
根本 联系
生态移民是指为了保护某个地区特殊的生态或让某个地区的生态得到修复而进行的移民，也指因自然环境恶劣，不具备就地扶贫的条件而将当地人民整体迁出的移民。
下列属于生态移民的是：
贵州省某山区因土地出现石质化现象，该地区村民被迁往他乡
几百年前，中原一带的居民为躲避战争，整体迁到南方，成为客家人
某村落位于山谷中，交通十分不便，为更快致富，村民集体研究决定移居山外
张三的父母家住三峡库区，由于修水库，其父母将家产变卖，来到上海与张三一起居住
社会主义市场经济的发展离不开国家宏观调控。2011年，我国十一届全国人大四次会议政府工作报告明确指出，目前宏观调控的首要任务是：
继续促进经济的较快增长
创造更多就业岗位和机会
稳定物价总水平
在国内经济稳定发展的基础上实现国际收支平衡
有一部96集的电视纪录片从星期三开始在电视台播出。正常情况下，星期二到星期五每天播出1集，星期六、星期天每天播出两集，星期一停播。播完35集后，由于电视台要连续3天播出专题报道，该纪录片暂时停播，待专题报道结束后继续按常规播放。那么该纪录片最后一集将在星期几播出？
星期二
星期五
星期六
星期日
“侯世达”是Douglas Hofstadter的中文名，这个1997年由他的中文出版商所定的名字，如今已是他在中文世界里的通称，这个名字也确实比他的父亲、1961年诺贝尔物理学奖得主、物理学家罗伯特•霍夫施塔特（Robert Hofstadter）按照姓名音译规则对应过来的中文名要好听。不过，侯世达还有一个更私密，也更漂亮的中文名，那就是1976年他的第一位中文老师高先生为他取的“侯道仁”。
与他的中文名字同样精彩的，是侯世达的成名作“Godel，Escher，Bach：an Eternal Golden Braid”的译名——《哥德尔、埃舍尔、巴赫：集异璧之大成》，侯世达的这本书在英文世界里被简称为“GEB”——取哥德尔（Godel）、埃舍尔（Escher）、巴赫（Bach）的首字母，而中文则以“集异璧”应对。
《集异璧》探讨了庞杂的主题。正如侯世达本人在该书出版20周年的再版前言中所写：“……包括赋格和卡农，逻辑和真理，几何学、递归、句法结构、意义的本质、佛教禅宗、悖论、脑和意识、还原论与整体论、蚂蚁群落、概念和心理表征、翻译、计算机和计算机语言、DNA、蛋白质、基因编码、人工智能、创造性、意识和自由意志——偶尔还写到了音乐和艺术，它写到了所有的一切！很多人觉得不可能找到这本书的重点。”
但这本书还是有重点的。总体上说，《集异璧》被归为人工智能的经典著作，就像研究认知科学、心智哲学（Philosophy of Mind）、计算机科学、心理学、比较文学和物理学的侯世达被视为人工智能领域不可忽视的代表一样。上世纪70年代，侯世达痴迷于“思考是什么？”，投身于其时刚刚兴起的人工智能领域，他在《集异璧》中对计算机、程序、思考和大脑的描绘，开启了整整一代年轻人对人工智能的探索。但是，在人工智能领域掀起一个高潮后，侯世达却从公众的视野中消失了。
原因很简单：算法很巧妙、也能完成不少实际任务，但依托这种思路做出来的计算机并没有真正在“思考”。意识到这一点，侯世达对普通的人工智能彻底失去了兴趣，他自己的研究也转而建立在跟常规人工智能完全不同的技术上面。侯世达在美国印第安纳大学的研究小组叫做灵活类比研究小组（Fluid Analogies Research Group，FARG），“在FARG我们没有致力于开发实际的应用，诸如翻译引擎、答问机器、网络搜索软件此类的东西。我们只是在努力地理解人类概念的本质和人类思考的根本机制。我们更像是哲学家或试图探究人类心智奥秘的心理学家，而非旨在制造聪明的计算机或机灵程序的工程师。我们是一群老派的纯粹主义者，我们的动力源于内心深处的哲学好奇心，而不是制造实用设备的欲望（遑论赢得大笔金钱的欲望！）。”
这些年来，关于“思考是什么”，侯世达取得了一定进展，但更多的还是失败——FARG开发的程序常常得出可笑的结果，远远谈不上“智能”。不过，侯世达看着这些失败“很开心”，因为“要是我们的任何系统真的在其微领域中获得了与人类相颉颃的智力，我们将痛心至极，因为那将是很可怕的：这意味着人的智力并非如我们所想的那样复杂或深奥。这意味着短短几十年的研究就足够人类解开人类思维的奥秘”。在他看来，程序真正具有智能将是人类的悲剧。
侯世达认为，思考的关键在于美、在于品味，与逻辑或真理无关。这与大数据、大算法的现代人工智能格格不入。“形式化的研究方法得出的是极其生硬的‘智能’，毫无洞见可言。”他的人生目标是创造出许多绝美的事物。他选择了一条少有人走的研究道路，他在路上遇到了许许多多至臻至美的事物，他说“我宁愿当个独立思考的人，不总是站在人们注意力的最前端。我觉得不被大多数人注意到没什么不好；但我相信最终我的想法会被更多的人知道。”
“至于有没有可能我选错了路，这当然是可能的，但我并不担心这一点。人生苦短，我相信我自己的观点，而且我会捍卫它们。毕竟，俗话说得好，你都不相信自己，谁还会呢？”
侯世达领导的小组开发的程序经常失败，但他却很开心，其原因是：
失败是成功之母
每一次失败都能排除一种错误的研究路径
每一次失败都证明了人类智能的复杂性
不论成败，研究本身就能给人带来乐趣
（1）上帝此刻或许_______了这个小生命，在马志恭被丢弃在乱石岗的第二天，一位老农意外发现了他。
（2）20世纪90年代，随着电视的普及，农村电影市场日渐_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
垂青 萎靡
亲睐 萎缩
垂青 萎缩
亲睐 萎靡
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