“分享经济”也叫“协同消费”，是指资源所有者将自己闲置的资源拿出来，供那些需要的人有偿使用。对于传统消费理念与消费方式的改造与颠覆，是分享经济正向作用的一个重要表现。在分享经济环境中，人们不再是通过购买所有权的方式而是通过取得使用权的方式进行消费，关注的不再是自己占有多少价值而是能够获得多大的使用价值。这种节约型绿色消费理念和方式反映出的是人类文明的进步。
这段文字意在强调：
消费理念是影响消费方式的深层原因
分享经济使人的消费理念与生活方式发生改变
分享经济开辟了充分利用资源的新渠道
分享经济已成为当今主流的消费方式
反社会人格犯罪是行为人基于反社会型变态人格而实施的犯罪行为。行为人的特点是：①智力和精神上并无明显缺陷，没有妄想或其他思维障碍；②多数有劣迹前科，有多次、多类型的违纪、违法、犯罪行为；③行为冲动、缺乏深思熟虑和明确的动机；④没有悔过和自责的心理，在接受服刑以后仍然照旧违法犯罪，难以自控。
下列选项中行为人精神智力正常，其中最符合反社会人格犯罪特征的是：
陈某经常怀疑有人跟踪自己，某天下班后将走在自己后面的李某刺伤
林某多次上班迟到被领导当众呵斥，林某感觉受辱，将领导打成重伤
吴某有偷盗前科，某天下班遭遇抢劫，与劫匪搏斗中将劫匪打成残疾
王某街上闲逛，突然将陌生人郭某连刺两刀，随后将停在路边的汽车砸毁
杂草稻是稻田里不种自生、伴随栽培稻生长的一种“杂草型稻”。研究者在杂草稻基因组中发现了与干旱胁迫下叶片干枯程度显著相关的基因——PAPH1。消除该基因后的株系，其叶肉细胞膜内外钙离子和钾离子流速降低；而PAPH1基因过度表达的株系，其叶肉细胞膜内外钙离子和钾离子流速增加。因此研究者指出，PAPH1基因在杂草稻抗早性中发挥关键作用。
上述论证的成立须补充以下哪项作为前提？（ ）
正常状态下的栽培稻长期生长在有水的环境中，不含PAPH1基因
叶肉细胞膜内外钙离子和钾离子的流速也促进PAPH1基因的表达
叶肉细胞膜内外钙离子和钾离子流速越高，杂草稻的抗早性越强
杂草稻与栽培稻存在基因交流，其演化与栽培稻选育品种密切相关
乡村与城市，本是两种不同的生活空间和文明形态，自有其不同的运行路径和发展规律。推进城乡一体，建设美丽乡村，不是追求城乡一样，不是让乡村全然变成城市，而是要尊重不同的文明，顺应不同的规律，走出一条生态、生产与生活契合，自然、文化与历史和谐的城乡差别化互动型协调发展道路。从文明的演进看，我们不可以割断历史；从社会的变迁看，我们也不可能消灭乡村。
对这段文字理解不准确的一项是：
建设美丽乡村不能简单等同于农村城市化
建设美丽乡村要符合乡村的发展规律
建设美丽乡村是让乡村全然变成城市
建设美丽乡村要考虑城乡差别化发展
既然人是社会性的动物，做任何事情都无法脱离人际环境，那么，在单位时间内，谁能够以最低的沟通成本、最快地赢得他人的信任与配合，自然获得成功的几率就大——古今中外，凡能成就大事者，往往胜出在沟通、组织与行动的综合素质。进入工业时代的社会化大生产，以及市场经济环境下的商业竞争，无不需要将这类“人际型知识”贯穿于每一个“经济人”的行为之中。
下列说法与上述文字相符的是：
沟通对于成功很重要
降低沟通成本才能成功
沟通、组织与行动能够成大事
得到他人信任的关键在于沟通
在文字还不普及的时代，民间故事承担了培养人生观、道德观、伦理观的职能，听故事是人们学习传统文化、自然知识、人生哲学等的重要渠道。然而，飞速发展的现代科技正在深刻改变着人们的生活方式，也极大地影响着人们的接受习惯和审美趣味。当下的年轻人对传统文化的感知和了解，更多的是通过影视作品、网络小说、电子游戏等途径，年轻人对传统民间故事中的一些经典形象越来越陌生，不少专家学者表示，打捞“失落”的民间故事刻不容缓。
接下来最可能讲的是：
让民间故事为现代人接受的途径
民间故事与传统文化之间的关系
年轻一代对民间故事的了解状况
现代科技对民间故事传播的冲击
机器学习的主旨是让计算机去模拟或实现人类的学习行为，是人工智能的核心。机器学习虽然可以在大数据训练中学到正确的工作方法，但它也很容易受到恶意干扰。通常攻击者是通过输入恶意数据来“欺骗”机器学习模型，导致其出现严重故障。近日，“Data61”机器学习小组研发出了一种机器学习的新算法。这种新算法通过类似疫苗接种的思路，帮助机器学习“修炼”出抗干扰能力。这是针对机器学习模型打造的防干扰训练，譬如，在图片识别领域，该算法能够对图片集合进行微小的修改或使其失真，激发出机器学习模型的抗干扰能力，并形成相关的自我抗干扰训练模型。
这段文字意在说明：（ ）
干扰机器识别图像的新方法
新算法助机器学习抵抗干扰
机器学习是人工智能的核心
机器学习大数据训练的方法
1927年胡适先生写道：“有一个时期，麻将竟成了西洋社会里最时髦的一种游戏，中国留学生没有钱的可以靠教麻将吃饭挣钱。”中国是麻将的发源地，但世界上唯一一家麻将博物馆却坐落在日本。博物馆展示着收集来的1万多册中日欧美麻将书籍、麻将桌、麻将器具和形形色色的麻将牌。展台按地域分，中国是麻将的发源地，日本有发达的麻将文化，美国曾爆发过麻将热，欧洲麻将则成为贵人的游艺。按主题分，有麻将与人类和平、麻将与印章、麻将与历史、麻将与书籍等。
不能从这段文字直接推出的结论是：
麻将虽然源于中国却属于世界
中国留学生对传播麻将文化功不可没
日本比中国更重视麻将的文化价值
中国人更痴迷于麻将的浅层次娱乐活动
文化行业集密集型的人才、技术、知识与资本于一体，并具有鲜明的跨学科、跨专业、跨时空和跨文化特征，还将在未来的个人行为、社会生活和国家建构以及全球发展和人类事务中扮演着中心角色。1995年的联合国教科文组织世界文化与发展委员会报告，提出文化是人类生存整体繁荣和发展的最终目标和归宿。可以说，文化的跨界特质及其重要性，对文化人才的高质量和规模化提出了根本的要求。
这段文字意在说明：
文化行业在人类的社会生活中扮演着重要的角色
文化人才要具备高质量和规模化
文化是人类繁荣和发展的最终目标
文化行业的特殊性和重要性
瑞士汽车的普及率很高，平均两人就有一辆，对富有的瑞士人来说，买辆豪华的“奔驰”或“林肯”轿车根本不在话下。然而，瑞士公路上行驶的大多数是“本田”、“大众”等普及型轿车，以及一些叫不出名的甲壳虫车。瑞士是“手表王国”，所产的“劳力士”、“雷达”和“欧米茄”等品牌手表名扬世界。以瑞士人的收入，花几千元买块“劳力士”只是很小的开支，但瑞士人大都戴普通手表，有的年轻人戴的甚至是塑胶电子表。
最适合做本段文字标题的是：
手表王国
汽车乐园
富裕的瑞士人
瑞士人的时尚
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