俄国作家肖洛霍夫讲过一个故事:“一个兔子没命地狂奔,路遇狼。狼说,你跑那么急干嘛?兔子说,他们要逮住我,给我钉掌,
狼说,他们要逮住钉掌的是骆驼,而不是你。
兔子说,他们要是逮住我钉了掌,你看我还怎么证明自己不是骆驼。”
在这个故事中,兔子最担心的是:
只要是骆驼,都要被钉掌
即使不是骆驼,也可能会被钉掌
如果被钉了掌,就一定是骆驼
如果没有被钉掌,就不会是骆驼
据报载,英国有调查机构曾以《世界上谁最快乐》为题做过一次调查,统计数字显示排在前几位的分别是以下四种人:刚发表长篇小说的作家、刚生下小孩的女人、刚顺利做完一个大手术的医生、玩沙子堆砌成功的小孩。
以上几种人之所以最快乐的原因在于:
从事创造性劳动并经过努力获得了成功
快乐与否在于自我感受,不是取决于物质条件
兴趣是最好的老师,快乐在兴趣之中
有志者事竟成,有志者能获得快乐
遗产:指公民死亡时遗留的个人合法财产,其范围包括:公民的收入;房屋、储蓄和生活用品;林木、牲畜和家禽;文物、图书资料;法律允许公民所有的生产资料;著作权、专利权中的财产权;其他合法财产和个人承包应得的收益。明确了遗赠财产是遗产的一部分。
下列不是遗产的是:
死者个人承包应得的收益
死者的著作权
患了绝症的老人的图书资料
遗赠财产
一般情况下,银行利率提高,股票价格会:
随之上升
不受其影响
随之下降
不稳定波动
民间草根对传统文化特别是儒家文化的热情成为这一波中国文化热的巨大推动力量,它的出现和规模,完全超出了知识精英的预期,其力量也远不是学院知识分子可以相比的。其中虽然带些盲目的成分,但毋庸置疑的是,“文化场”不再由学者一统天下。这从一个侧面反映出,社会和民间的文化价值取向将成为知识精英必须重视的因素。
这段文字意在说明:
新一波中国文化热主要源于民间
民间文化价值取向的影响力不容忽视
民间草根对传统文化的热情带有盲目性
知识精英需在借鉴草根文化的基础上寻求新发展
补偿性消费,也称“报复性”消费,是指某个特殊时期或场合限制了人们的消费需求,一旦解除限制,消费的需求会大幅度增加,甚至会超出合理的范畴。
根据上述定义,下列属于补偿性消费的是:
经济危机后,居民消费欲望低迷,为防风险,银行居民储蓄存款大幅增加
民俗有正月剃头不吉利的说法,因此农历二月一到,镇上的理发店人满为患
月收入2500元的小丽为追赶时尚经常刷信用卡购买名牌服装,每月入不敷出
老丁常年忙于出差应酬,为了补偿对儿子的忽视,经常给他买一些贵重的礼物
过度依赖于我们所知的世界会产生惯性。总是欣然接受普遍认知的事物会导致我们不愿意感知和________改变,甚至当改变已________的时候,我们也可能选择无视。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
探寻 近在咫尺
正视 千钧一发
面对 回天无力
接纳 迫在眉睫
听证会∶( )与( )∶职工在内在逻辑关系上最为相似。
证人 运动会
专家 职代会
领导 展览会
居民 家长会
北京奥运会开幕式上展示的巨大的“和”字,其蕴含的思想源自:
墨家
道家
儒家
法家
20世纪50年代初,海明威在《老人与海》中宣告:“……一个人并不是生来要给打败的”,“你可以把他消灭掉,可就是打不败他。”这种铮铮鸣响的语言,充满了对人的同情与崇高的信仰。而几乎就是在同时,当人们被战争的阴云所困扰,福克纳大声宣告:“我不想接受人类末日的说法……人是不朽的”,“作家的特殊的光荣就是振奋人心,提醒人们记住勇气、荣誉、希望、同情、怜悯之心和牺牲精神,这就是人类昔日的荣耀。”人的生存的挫折感是真实的存在。在人遭受苦难陷入迷惘的时刻,看来只有那些具有海明威、福克纳精神力量的作家,会给人们以鼓舞,让人们勇敢地生存下去。
下列关于这段话的理解,正确的一项是:
海明威、福克纳的作品都集中展现了人们在苦难与挫折面前的迷惘
海明威、福克纳的作品都表达了乐观主义的主题
海明威、福克纳都过分夸大了人的精神力量
海明威、福克纳都强调作家要以自己的作品振奋人心、给人们以鼓舞