人都说西湖的神韵在于_______：三面春山如睡，中间盈着一汪湛湛碧水，真有“流出桃花波太软”的娴静；人又说西湖的神韵在于_______，依依可人的苏堤白堤上，烟柳画桥，风帘翠幕，这份景致只有天宫仙境可比；人又说西湖的神韵在于_______，她云山逶迤，亭台隐现，真有泼墨山水欲露还藏的意趣；人又说西湖的神韵在于她的_______，她那四时八节之景，一山一水一草一木，俱有灵秀之气，冬赏腊梅春折柳，而三秋桂子、十里荷花的美景，更让人流连沉醉。
填入横线处最恰当的一项是：
清幽 绮丽 奇俏 多彩
清丽 清幽 多彩 奇俏
奇俏 多彩 清丽 清幽
多彩 奇俏 清幽 清丽
从上世纪90年代初始，上海的幼儿园、中小学规定学生在校期间不准说上海话。在学习语言的最佳阶段，孩子们不能在交际中学会上海话，不能养成说上海话的习惯，自然不会关注说唱上海话的沪剧了。沪剧吸引不了观众，也就失去了从业人员的后继。业内人员趋于老化，而有才华的人才不愿进来受苦。好剧本难觅，好演员难觅，好编曲难觅……于是，以往一年中出现十几个新戏、一台戏中出现好几个新人的沪剧文化生态，再无踪影。
对上面语段的主要意思概括最准确的是：
提示了沪语不被重视的“后遗症”
分析了沪剧创演人才和观众消减的原因
表达了沪剧舞台后继无人的感慨
回顾了沪剧文化生态每况愈下的历史
二十世纪六七十年代，世界上香菇、木耳、灵芝等食用菌和药用菌人工栽培基本都以木材为原料，在我国每年仅栽培香菇一项就要砍伐阔叶林1000万立方米以上，从而产生了严重的生态问题和“菌林矛盾”。由此我国开始了“以草代木”栽培食药用菌研究，1986年，终于成功培育出可做栽培食药用菌培养基的草本植物——菌草，并逐渐摸索出一套运用菌草栽培食药用菌和生产菌物饲料、菌物肥料的综合技术。菌草技术开辟了“菌”与“草”交叉科学研究与应用新领域，为保护生态环境，促进可持续发展开辟了新途径。
这段文字意在说明，菌草技术：
有助于解决“菌林矛盾”的难题
是我国食药用菌栽培的原创技术
为食药用菌栽培提供了新的思路
为保护阔叶林资源开辟了新途径
德国人在中国人心目中的形象可谓已经超凡脱俗。中文网上流传的各种帖子说：青岛地下水道存在百年前的配件包，而且都用油纸妥善包好；德国人一年只有一半时间工作，依然能够保证强劲的经济实力……而德国自己的报纸《南德意志报》则惊叹“德国在中国被‘神话’了”。报道称，青岛地下水道的完备，德国人对其所做贡献不过3%。“德国制造”确实在当今世界赢得了相当高的美誉度，但其实在19世纪的时候，“德国制造”还是一个贬义词，代表廉价与质量差。后来，德国人齐心协力打造“德国制造”的品质，才扭转了在人们心中的印象。
最适合做这段文字标题的是：
中国，不用妄自菲薄
钦佩，要适可而止
德国，一个值得敬佩的国家
赞赏，当在真实基础之上
随着近年来痛风人群的增多，忌食豆腐等豆制品，成了约定俗成的主流保健意识。豆腐对人体健康的好处，被豆制品嘌呤含量高的概念一并抹杀。其实，豆腐特别是含水量较多的南豆腐，由于其加工过程中嘌呤物质流失转化，其嘌呤含量每百克仅有13毫克左右，远远低于我们日常生活中的很多食品。就慢性痛风者而言，嘌呤含量在150毫克以下的食物是不用严格禁忌的，比如鲤鱼、鸡鸭鹅肉等，但是要求进食量不宜过多；嘌呤含量超过150毫克的动物内脏，是痛风者应该禁忌的食品。在痛风急性发作期，嘌呤含量在75毫克以上的食品都属于禁忌。此时，由于可供患者食用的食品非常有限，豆腐、豆浆等食品对患者的营养支持，就更显重要。
这段文字意在：
为痛风患者推荐适宜的食品
比较不同类型痛风患者的饮食禁忌
纠正痛风患者不能吃豆腐的错误认识
说明加工过程对豆腐嘌呤含量的影响
依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是：
①共青团中央、教育部在京举行新闻发布会，全面______2004年大学生志愿服务西部计划。消息______发布，全国各地大学生反响强烈。
②要积极鼓励有条件的乡村集体经济组织对本地新型农村合作医疗给予适当______，但集体出资部分不得向农民摊派。
③第二轮北京六方会谈虽然未能使美朝之间的分歧有明显减少，______确定了6月底前举行第三轮会谈，______决定成立工作组，六方会谈的解决机制得以确认。
起动 一经 扶植 但 还
启动 一旦 扶持 但 并
起动 一旦 扶植 并 还
启动 一经 扶持 但 并
或许是深受农业文明影响的缘故，中国古典艺术始终缠绕着一种对花草植物的敏感。林徽因说：“惜花、解花太东方，亲昵自然，含着人性的细致是东方传统的情绪。”我们都会背：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”但未必所有人都知道，所谓“蒹葭”，就是我们熟悉的芦苇。《诗经》里的世界，其实并不遥远。“参差荇菜”“南有乔木”“桃之夭夭”“彼黍离离”，这先秦时代的民歌，几乎首首离不开植物，一风一雨、一稼一穑，遍布着草木的声息，以至于《诗经》里的植物花卉，也成为一门学问，吸引一代代的学人研究考证。
对这段文字概括最恰当的是：
中国古典艺术深受农业文明的影响
花草植物是中国古典艺术的重要元素
先秦民歌以花草植物为最主要的描写对象
《诗经》为古代学人的研究提供了丰富素材
在我们大张旗鼓地推进“无车日”的时候，殊不知，它的发祥地——欧洲的“无车日”早已面临穷途末路。据悉，欧洲举办无车日活动的城市及其活动规模已经大打折扣。从法国全国来看，2003年有98个城市参加“无车日”，2004年减少到72个，2005年只剩下56个。德国首都柏林、意大利首都罗马2003年都退出了“无车日”活动。以至于法国环境和可持续发展部长不得不遗憾地表示，“无车日”虽是一项有意义的活动，但不符合现实情况，不足以改变民众的驾车习惯。
以下和本文观点一致的表述是：
无论我们对“无车日”寄予多大的期望，它的意义终究非常有限
“无车日”在刚刚进入汽车时代的中国将会蓬勃发展
“无车日”对缓解法国交通拥堵状况有一定作用
“无车日”在提高欧洲各国人民的环保意识曾发挥巨大作用
汶川地震一开始测定是7.8级，过了两三天之后，修订为8.0级，这是因为地震以后我们获取的地震记录资料不断增多，不仅是国内的，国际上的各方面地震资料也不断增多。至于各个国家测定的震级有差别，其中一个原因是由于各个国家所用的地震台网观测资料存在差别；另一个原因是地震震级还有很多不同的类型，我们现在测的里氏8.0级是面波震级，还有利用破裂的错动量和破裂长度等来测定的。类型不同，给出的数字也有一些差别。这也是不同的国家对同一个地震给出的震级有差别的原因。
根据以上文字，汶川地震修订为8.0级的主要原因是：
各个国家所用的地震台网观测资料的差别
利用破裂的错动量和破裂长度等来测定的
我国地震测量技术逐步与国际先进水平相接轨
我们获取的地震记录资料的增多使得测定更准确
时间是大自然的产物，节气展现的则是农耕文明的智慧。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入世界非物质文化遗产代表作名录，便是对其文化内涵的极大肯定。农民通过观察天文地理、气象物候，来感知自然变化、安排农业活动，敬天顺时，依农得时，从而创造了二十四节气。所谓“认识一个民族，其实就是认识它如何使用时间”，节气犹如包裹着中华民族农耕文明的文化密码，具有时间性与实践性的双重含义。从中既可以窥探出古人如何以人之理性追问天地运行与造化万物，更鲜活地展现了“天人合一”“和谐共生”的文化理念。从自然中推演人文，在人文中回归自然，这就是中华民族的文化之基、哲学之本。
这段文字的主旨为：
二十四节气是中华民族在长期农耕实践中观察自然、顺应自然的成果
二十四节气被列入世界非物质文化遗产代表名录是对中华文化的肯定
二十四节气是中华民族的文化之基、哲学之本
要想认识中华民族，就要先认识二十四节气
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