如果说知识积累是地基工程，文化积累则是建造大厦。站在民族和国家的角度，我们曾创造了辉煌的文化成就，在世界文化大观园中自立自强；也经历了山河破碎之后的文化下坠，向何处去、如何去的迷茫困惑了几代人；如今，更在发展中国特色社会主义文化中实现自觉、找到自信。这种文化吸引力，不仅是基于历史、语言的集体意识，更是基于每个人在文化中的成长。每个公民都有打开文化宝盒的能力，可以说，这也是一种义务。
作者接下来最有可能讲述的是：
文化在推动民族发展中的作用
我国公民打开文化宝盒的方式
如何培养公民打开文明的能力
公民提高自身文化意识的意义
中国特色社会主义进入新时代以来，以习近平同志为核心的党中央对我国生态文明建设作出一系列重大部署，创造了举世瞩目的生态奇迹和绿色发展奇迹。对此，下列说法不正确的是：
把“绿色”纳入新发展理念
把“美丽中国”纳入社会主义现代化强国目标
把“生态文明建设”纳入“四个全面”战略布局
把“人与自然和谐共生”纳入新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略
《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，构建社会主义和谐社会，必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主，实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，（）。
树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识
坚持科学执政、民主执政、依法执政
推进国家经济、政治、文化、社会生活法制化、规范化
逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义
在过去相当长的一段时期，我们一直把苏联模式的社会主义当作标准的社会主义，但从上世纪八十年代开始，人们开始重新思考“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，以及“社会主义是不是只能有苏联那样一种模式”等问题。
此段话的逻辑前提是：
苏联同美国进行军事竞争
苏联戈尔巴乔夫进行政治变革
苏联的社会主义理论遭到英美国家政治评论家的抨击
苏联模式的社会主义日益暴露出弊端
社会民主党人认为社会主义的本质不是政治、社会和经济的联系，而是一种道德价值，这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾，实现人和人之间的超阶级团结。民主社会主义宣称：“社会主义的实现不是必然的”，并指责马克思主义强调的社会主义历史必然性具有反伦理倾向。
从这段文字可以看出：
认为社会主义的道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾
社会主义的实现不是必然的
社会主义的本质不是政治、社会和经济的联系
民主社会主义否认社会主义的历史必然性
我国现行宪法公布实施40年来，全国人大先后五次对宪法内容作出必要的修正。其中，下列修正按时间先后排序正确的是：
①将“公民的合法的私有财产不受侵犯”写入宪法
②增加“国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展。私营经济是社会主义公有制经济的补充”规定
③增加“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家”规定
④将“我国正处于社会主义初级阶段”“建设有中国特色社会主义的理论”提法写进宪法序言
⑤将国家建设目标修改为“建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴”
②④③①⑤
①④②③⑤
④②①⑤③
③②④⑤①
填入划横线部分最恰当的一项是：
几十年的创作生涯，使我深感真正用心的创作就是拼积累、耗心血，_________靠积累琢磨出来的剧本，无论是故事、人物还是语言，都会“有嚼头”。
但凡
因为
只有
只要
维也纳浓厚的音乐气氛和丰富的音乐源泉，不仅孕育诞生了许多伟大的音乐作品，还哺育了不少音乐天才。在音乐史上名垂千古的“交响乐之父”、古典主义音乐的卓越创始人海顿，就是在维也纳谱写了大量的交响乐，从而名扬全球的。和海顿同时代的莫扎特，他的那些流芳百世的作品，基本上也是在维也纳居住的时候谱写的。音乐艺术的一代宗师贝多芬虽然生在德国，却是在维也纳向海顿学习作曲并一举成名的。歌曲之王舒伯特，则完完全全生在维也纳，长在维也纳。
下列说法与这段文字意思不符的一项是：
莫扎特的作品大部分是在维也纳创作的
海顿是“交响乐之父”、古典主义音乐的创始人
贝多芬在维也纳向海顿学习过作曲
生长在维也纳的舒伯特是歌曲之王
马克思主义是指引我们时代前进的旗帜，这是因为马克思主义__________。
正确概括了时代的实践经验和认识成果
在实践基础上达到了科学性和革命性的统一
包含了一切现实问题的正确答案
提供了研究问题的科学世界观和方法论
钱学森曾提出一个问题，后来被称为“钱学森之问”：为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？虽然他当时只是针对科学研究而言，但这个问题可以推广到很多领域。比“钱学森之问”更为具体的问题是：相对于我们的人口规模，相对于我们的经济总量，相对于我们的教育投入，从我们的教育体制中走出来的具有创造力的人才，为什么这么少？
创造性思维首先来源于知识，这似乎没有争议。不过，对知识的界定需要更多思考。我们说的知识通常指学科和领域的专业知识。但是，知识也应该包括跨学科知识、跨领域知识、跨界知识。创造力多产生于学科交叉和融合。所以对“钱学森之问”的第一个回答是：学生的知识结构有问题，我们的学生过多局限于专业知识，而缺乏跨学科、跨领域、跨界知识，而这些往往是具有创造力的人才的特征。
创造性思维的第二个来源是好奇心和想象力。爱因斯坦说过，“________________”。他还说过，“________________”，在我们以知识为中心的教育中，这些知识以外的因素通常不受重视。知识与受教育年限的关系比较简单，通常随着受教育年限的增多而增多，但好奇心和想象力与受教育年限的关系则更取决于教育环境和教育方法。儿童时期的好奇心和想象力特别强，但是随着受教育的增多，好奇心和想象力很有可能会递减。这是因为，知识体系都是有框架、有假定的，难怪爱因斯坦感叹过，“________________”。如果这些分析是对的，那么对“钱学森之问”的第二个回答是：不是我们的学校培养不出杰出人才，而是我们的学校在增加学生知识的同时，有意无意地限制了创造性人才的必要因素——好奇心和想象力的发展。
创造性思维的第三个来源与价值取向有关，也就是与追求创新的动机和动力有关。创新的动机有三个层次，分别代表了三种价值取向：短期功利主义、长期功利主义和内在价值的非功利主义，每一个后者都比前者有更高的追求。对短期功利主义者而言，创新能够在短期带来奖励。对长期功利主义者而言，创新需要经过长期努力才能见到成效。而对内在价值的非功利主义者而言，创新源于一种内在动力，源自一种永不满足于现状的渴望，一种发自内心、不可抑制的激情，而不是为了个人的回报和社会的奖赏。现实情况是，具备第一类动机的人很多，具备第二类动机的人也有，但具备第三类动机的人就寥寥无几了。然而，科学和社会的殿堂中如果没有他们，就不成其为殿堂。所以，对“钱学森之问”的第三个回答是：我们之所以缺乏创造性人才，除了知识结构问题和缺乏好奇心和想象力之外，就是在价值取向上太“立竿见影”急于求成的心态，这样的价值观很难出现颠覆性创新、革命性创新。
根据作者对“钱学森之问”的第三个回答，以下哪项最可能是作者所赞成的价值取向：
清静寡欲，随遇而安
不追求功利的自我实现
天下熙熙，皆为利来
宁可我负天下人，不可天下人负我
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