对于爱因斯坦,除了他的相对论之外,他对于科学相关的哲学思考,对诸多社会、政治、文化问题的关注和精辟的言论,有时却在传统只注意传播具体科学知识的科普中缺席了。这不能说不是一件令人遗憾的事。
对这段文字概括最为恰当的是:
人们对科学家的了解不足
爱因斯坦的哲学理论更值得关注
科普所宣传的科学知识应更为广泛
真正的科学家研究兴趣是极为广博的
孟子在《告子上》中曾说过这样一句话:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙,颇启人心智。生活的实践也一再告诉我们,凡“悦心”的“理义”,总是深入浅出、如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样,否则,很可能是言者谆谆,听者藐藐,或者是言者声嘶力竭,听者昏昏欲睡。毕竟,感染力不是靠高腔大嗓,更不是靠麦克风的威力,而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球,给人以美的享受、智的启迪。
这段文字强调的是:
理靠感染,感染要悦心
理的第一要义是真
只有真的理,才能让人真信
要讲艺术,使讲出的理让人容易接受
一位思想家,不管多么伟大,本质上都只属于他所生活的那个年代。这一点,古今中外________。所以,今天对孔子的某些思想予以扬弃,是一件自然而然的事,完全用不着________,也用不着大张旗鼓地批判。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
如出一辙 断章取义
大同小异 喧宾夺主
概莫能外 大惊小怪
一视同仁 小题大做
诚然,传统美术史写作确实存在这些问题,但它是孕育于中国文化脉息中的。如唐代张彦远的《历代名画记》,它与现代意义上的美术史著作相去甚远,是一部包蕴了画史、画家传记、作品著录、技法论、鉴藏论等多项内容的极为通融的画学文献。这种写作模式和潜在的价值系统被学界认为是中国传统美术史的“超稳定结构”,______了之后历代的画史修撰,对当前的美术史写作依然具有启发意义。
填入划横线部分最恰当的是:
泽溉
影响
桎梏
引领
自明清以来,大众对于国史最熟悉的段落,大概是“三国”,这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》。《三国演义》“据实指陈,非属臆造”,但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说和野史素材,并借助艺术虚构。在受众那里,《三国演义》经常被当作三国信史,故清代史家章学诚称其“七分实事,三分虚构,以至观者往往为之惑乱”。这种“惑乱”,就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家,但又不能混淆,也不能相互取代。一旦以“文”代“史”,便会导致“惑乱”。
这段文字主要说的是:
史传文学的生命力在于适度的史学真实性
史传文学是文学性与史学价值的对立统一
人们应避免落入以“文”代“史”的窠臼
“文史分家”是评价史传文学的重要标准
地震可按照震源深度分为浅源地震、中源地震和深源地震。震源深度在60公里范围内的地震,叫做浅源地震。浅源地震的发震频率高,占地震总数的72.5%,所释放的地震能占总释放能量的85%。其中,震源深度在30公里以内的占多数,是地震灾害的主要制造者,对人类影响最大。
下列说法与原文意思不相符的是:
按照震源深度不同,地震分为浅源地震、中源地震和深源地震
震源深度不超过60公里的地震称为浅源地震
地震总数的72.5%是震源深度在30公里以内的浅源地震
所有地震释放的能量有85%来自浅源地震
做一件事,往往有利也有弊,只有利而无弊的事情几乎没有的。《淮南子·人间训》云:“众人皆知利利而病病,唯圣人知病之为利,利之为病也。”看来古人已经注意到利弊的辩证关系。
这段文字中的引文,意在说明:
任何事情既有利也有弊
众人趋利而避病
圣人驱病而避利
利与弊辩证统一
古人对于我国姓氏的来历有如下阐述:“氏于国,则齐鲁秦吴;氏于谥,则文武成宜……氏于事,则巫乙匠淘。”由此可以推断,王、侯、公孙等姓氏应源自:
族号
邑名
官名
爵号
依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是:
①你有什么困难,我_______要听听。
②你这样客气,_______显得见外了。
③我本想帮帮她,谁知_______让她难为情了。
④说起老赵,我_______想起一件事来。
反倒 倒 倒 反倒
倒 反倒 反倒 倒
反倒 反倒 倒 倒
倒 倒 反倒 反倒
一深一浅的两种阅读路径,并没有随着传播技术的提升、书籍载体的变迁而并轨。甚至,浅阅读更胜一筹了,阅读碎片化就是重要的表现形式之一。诚然,零珠散玉也有价值,但阅读求知若一味追求省事,大脑沟回会变浅的。其实,用什么阅读不是核心,真正的读书人是不在乎书的形式的,不管是印在纸上,还是映射在手机屏幕上,只要它还是《论语》。电子化不一定让阅读变浅,关键是所读文本浅不浅。
关于这段文字,以下理解正确的是:
电子化阅读比纸质阅读更便捷、更有效
浅阅读比深阅读更胜一筹,更有利于提高人们的思考能力
用什么载体读书并不是阅读的关键,最重要的是所读文本是否深刻
看爱情小说与看人文经典,收获是一样的