按照中国篮球职业联赛的规则,各篮球队队员的号码可以选择的范围是0—55号,但选择两位数的号码时,每位数字不得超过5。那么,可供每支球队选择的号码共有多少个:
30
34
36
40
(1)控制不住购买的冲动
(2)收拆网购快递很幸福
(3)囤积许多无用的货物
(4)网络购物方便且实惠
(5)自己的钱包捉襟见肘
(2)-(1)-(4)-(3)-(5)
(4)-(2)-(1)-(3)-(5)
(4)-(1)-(3)-(2)-(5)
(2)-(1)-(5)-(3)-(4)
在他们过度理性的影响下,一些被他们的过度理性蒙蔽的中国人开始无视中国的抗日战争史而向“中国愤青派”爱国青年质问诸如,“你们为什么要反日?”这样完全丧失民族情感的弱智问题。
“中国愤青派”的爱国青年在作者心目中是:
愤青中的爱国青年
藐视愤青的爱国青年
普通的爱国青年
情绪激动的爱国青年
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲了这样一则寓言故事:一个官员在阎王面前自称生时为官清廉,所到之处,只饮一杯清水,可以无愧于鬼神。阎王笑道:“设官是为了兴利除弊,如果不贪钱就是好官,那么在公堂中设一木偶,连水都不用喝,岂不更胜于你?”官员不服,辩解道:“我虽无功,但总无过。”阎王怒道:“你处处只求保全自己,该办的事不办,该断的案不断,岂不是负国负民,无功就是过啊。”
最适合做这段文字标题的是:
莫做“公堂木偶”
清官与庸官
官员的功与过
纪晓岚谈为官
形成于西周时期的礼仪制度,最早采用规范人们日常行为准则的方式,并将这一传统推行到上层社会和家居生活中。尽管西周时期“礼不下庶人”,建立礼仪制度的初衷是为了维护奴隶主贵族的利益,强化奴隶社会等级制度,以协调奴隶主阶级内部的关系,但进入春秋时期以后,随着奴隶制度“礼崩乐坏”,又出现“知识下移”、“礼下庶人”的局面,这一传统和礼仪制度也因此深入到更为广泛的社会生活中,成为社会广泛遵守的行为规范和准则。
这段文字主要说明了礼仪制度:
贯穿于中国古代社会生活
是统治阶级树立社会准则的工具
产生的时期及进入下层社会的过程
由奴隶社会保存到封建社会的原因
以垃圾转运站为代表的垃圾收运环节,因其连接上下游,成为城市垃圾处理的_______。
填入划横线部分最恰当的一项是:
中枢
枢要
中心
中坚
周代独特的文明组织方式从文化上看是不区分宗教与道德,不严格区分礼俗与法律,而是以一种包容性很大的礼,达到一种弥散性的文化目标。从政治管理到日常生活,并不被认为是不同质的社会领域,周人并不认为这些领域应遵循不同的法则,而是认为都可以由礼来整合规范,在此意义上,_______________。
填入划横线部分最恰当的一句是:
我们甚至不必深究周代的政治制度了
研究礼的形式和各种仪制就尤为重要
礼可以说是一种政教德法合一的体系
可以说华夏文明从一开始就很重礼法
在著名的优质麦产区山东省兖州市,国际粮商与改制后的基层粮管所合作,利用其收储网络大量收购小麦、玉米等粮源,形成具有一定规模的收储网络。在不断复制这种模式的同时,在国内企业已经进驻的地方,国际粮商开设面粉加工企业,利用掌握的优质粮源以及低价策略挤压国内企业生存空间。
下列选项中,最适合做本段文字标题的是:
合作实现双赢
国际粮商渗透中国粮区
挤压并购悄然展开
深远的意图
党要管党,首先是要管好干部;从严治党,关键是从严治吏。干部作风存在问题,就易成为腐败的温床。唯有紧抓干部的清廉从政,坚决扫除作风之弊、行为之垢,我们的党才能永葆纯洁,才能永葆与人民群众的血肉联系。
根据以上信息,可以得出以下哪项:
如果从严治吏,就要从严治党
如果干部作风没有问题,腐败就找不到滋生的温床
如果不紧抓干部的清廉从政,我们的党就不能永葆与人民群众的血肉联系
如果坚决扫除作风之弊、行为之垢,我们的党就能永葆纯洁
饮食在中国文化传承中是较稳定的领域,国有盛衰,代有兴亡,用筷子吃饭数千年不变,与宴饮相关的某些礼仪程式也很少变化,盛行在西周的乡饮酒礼,上可溯至三代遗风,下传至清道光年间,其敬老、尊长、议政的古风________,连酒会程序——谋宾、迎宾、旅酬和送宾等礼仪也________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
如出一辙 毫无二致
一脉相承 大同小异
一脉相通 相差无几
衣钵相传 半斤八两