照相术传入之初，被认为是“妖术”，能“摄取灵魂”。国人对于照相误解颇多，甚至引发了中西冲突。为此，有照相馆宣扬拍摄照片能摄去“衰运”，由此吸引了大批民众。当然，照相馆真正发展，还得依赖科技知识的传播和照相馆自身务实的探索。
中国在照相馆开办时大都强调“中西结合”。1891年，上海致直照相馆在《申报》上将自家特色“广而告之”，表示“巧设山石树林，曲栏园庭……仙客名媛、僧道剑侠，一应俱全”。照相馆拍照理念也被中国人引进，如1930年英国摄影学者古罗斯沙关于照相馆运营的论述，其中在如何抓拍顾客最自然的表情方面，他认为摄影师要“做一个深邃的观察者”，最重要的是“要有诚恳的态度”。
照相馆的名字最初多包含“昌”“泰”“福”等字，而且照相馆专注写实，主要拍摄肖像、个人与家庭留念照以及团体合影，因此“真”字也为商家青睐，成为晚清民国照相馆名字选用最多的汉字之一。追求馆名与中国传统意蕴的同进，这些照相馆开始追求画面的意境之美，在灯光运用、背景道具、人物姿态、表情抓拍等方面，摄影师在模仿西方摄影造型的同时，又把中国人所认同的庄重、内敛、隐逸等精神追求融入照片拍摄和制作中，从而创造出有中国特色的照相馆审美范式。
自20世纪20年代起，在新文化运动的影响下，照相从实用转向时尚，照相馆名也越来越有国际范儿，出现“派拉蒙”“维也纳”等馆名。社会名流尤其是明星如周璇、胡蝶等人的照片，成为都市风尚，普通百姓竞相效仿。照相馆印制大量明星、权贵肖像进行商业销售，并在大众出版物上刊登，在普及通讯摄影术的同时，其所代表的时尚品位和审美情调，也引领大众社会生活走向近现代化。
照相馆发展的同时，人们对理想肖像的期待从未停止，事实上，中国译介出版的第一部摄影专著《脱影奇观》的广告中，就明确表示照相术可以“再造容颜”。这首先要依靠化妆，接着是“整修”，有如今天的PS，在拍完照片进行冲印的过程中，美化照片。后来，这项业务蔚为壮观，通过“PS”改头换面以至于亲娘难认。有人讽刺曰：“你瞧，这是照‘像’呢，还是照‘不像’呢？”
此后，时代剧变，日军侵华及国内战争给中国照相馆业带来严重破坏，20世纪50年代末“公私合营”后，传统私营照相馆正式终结。改革开放后，乃至数码技术几乎一统天下的今天，照相馆仍然存在，但其精神内核已迥然不同。
20世纪20年代的摄影讲求：
实用
写实
时尚
复古
五十年代的西德、六十年代的日本、七十年代的新加坡和台湾、八十年代的泰国、印尼和马来西亚，经济增长率都很高。但是，在这些国家和地区并没有出现通货膨胀。
上述事实能够支持的观点是：
经济增长率高的国家不会出现通货膨胀
没有通货膨胀的国家一般经济增长率都较高
通货膨胀在一定程度上会造成对经济的损害
经济增长率高的国家不一定会同时出现通货膨胀
杰克逊从一个美国黑人蓝领家庭中具有歌唱天赋的儿童，成长为_______的超级巨星。在上世纪80、90年代，他在世界流行乐坛的地位_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
家喻户晓 高高在上
享誉全球 无人能及
世界知名 鹤立鸡群
闻名中外 独当一面
从1901年到1961年，诺贝尔文学奖几乎完全为欧美白人垄断；20世纪60年代以后，亚、非、拉美作家居多数；90年代则没有欧美白人作家获奖。而60年代以后正是欧美科学技术突飞猛进的时代，这是否意味着技术突起、科学猛进会使文学作品失去人文魅力？
上面这段话主要支持了这样一种观点，即：
科技高度发展可能使文学中的人文精神走向浅薄
不排除技术和科学的干扰，就没有优秀的文学作品
真正优秀的文学作品只能产生在落后的国家和地区
科技发展是以文学作品丧失人文魅力为代价的
火星上是否有生物存在？长期以来，科学家们争论不休，也曾引起_______。美国和前苏联自20世纪60年代以来进行长期探测，美国先后向火星发射了一系列探测器，前苏联也发射过相应的探测器。他们对火星上有巨石人面像、金字塔等类似城市遗迹先是_______，20世纪80年代后期才逐渐向公众披露。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
轰动 秘而不宣
争议 不置可否
质疑 各执一端
反响 视而不见
2008年，我国某“城调队”的一份调查显示，“80后”的已婚青年夫妇中，与父母或岳父母生活在一起的人占该年龄段人口的比例达55%以上；相比“70年代”的已婚青年夫妇，这一比例上升了22%。由此看来，“80后”的已婚青年夫妇更难以承受独立生活的压力。
上文的结论最可能基于下列哪项假设：
“80后”的青年夫妇更喜欢过二人世界的生活
“80后”的有些青年夫妇不愿意由双方的父母来照顾自己的孩子，所以不愿与双方父母共同生活
“80后”的青年夫妇只要能够独立生活，就不会选择与双方父母亲共同生活
有些“80后”的青年夫妇因工作压力大而不想要孩子
“国学”研究在20世纪90年代之所以能够形成热潮，原因还在于历史对于80年代“文化批判”之矫枉过正倾向的一种修正和制衡。许多中国知识分子清醒地看到，将中国现实中一切丑恶现象都与传统文化挂起钩来，是对传统文化的莫大误解；传统文化中许多有价值的东西不但不可以否定，而且是应当大力弘扬的。
下列关于这段话的理解，错误的一项是：
80年代的“文化批判”存在矫枉过正的倾向
人们对于文化的认识存在着误解
“国学”研究热潮始于80年代的“文化批判”
传统文化中有许多有价值的东西应当大力弘扬
五十年代，人们对幸福的憧憬是“楼上楼下，电灯电话”；六七十年代，是“三转一响”（自行车、缝纫机、电风扇、收音机），是进国营工厂或穿上军装；八十年代是“万元户”；九十年代是有房有车；新世纪的幸福感呢，则和总理最近提出的“尊严”息息相关。
这段文字的关键词是：
新世纪
幸福
尊严
幸福感
儒家是中国古代最有影响力的一个学派，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，其学说一直统治中国思想界达两千多年，成为中国传统文化的主干。通常流行的看法是，儒家的创始者是孔子。其实，“儒”的起源是颇为扑朔迷离的。二十世纪70年代、80年代以来，许多学者对孔子是儒家创始者之说提出质疑，他们有的支持胡适在30年代提出的观点，有的则支持汉儒经师的“周代始有儒”的说法，纷纷扬扬，各抒己见。其实，早在两汉时期，以司马谈父子、刘向父子、班固为代表的汉儒经师们，根据《论语》《墨子》《周礼》等书，推测、判断出儒起源于周代的“王官”。
根据文段，以下判断不正确的一项是：
儒家在中国影响巨大
儒家的创始人是孔子
儒家的起源很难确定
儒家可能起源于“王官”
游隼会掠食黑腹滨鹂，黑腹滨鹂能持续飞行数小时。20世纪70年代，由于杀虫剂的使用游隼的数量减少，黑腹滨鹂持续飞行的时间变少，休憩时间更多；到了90年代，杀虫剂因监管而减少，游隼又回来了，黑腹滨鹂的飞行行为恢复如前。因此，有动物学家认为是对天敌的恐惧改变了黑腹滨鹂的飞行行为。
以下哪项如果为真，最能反驳动物学家的观点？
游隼的数量变化跟杀虫剂的使用没有关系
滥用杀虫剂会严重影响黑腹滨鹂的食物链
游隼并不是黑腹滨鹂唯一的天敌
杀虫剂会对黑腹滨鹂的身体机能造成伤害
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