“梨花节”、“牡丹节”……各地主办的各种各样的“节”频频亮相，热闹非凡。这些名目繁多的活动大多________，耗资不菲。各地利用自己得天独厚的地方特色或特产举办活动，打响品牌，促进地方经济发展，本________。但一些地方不顾实际，办节中讲排场、比阔气，形成公费办节的攀比之风。少数地方搞“拉郎配”，只要与本地沾点边，哪怕是传说、神话，都抬出来热炒一番。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
兴师动众 无可非议
劳民伤财 无可厚非
繁文缛节 无可争议
大动干戈 无可讳言
甲米是位于泰国南部的热带半岛，被称为“潜水的天堂”，如果潜水和攀岩都太过________，你可以找一处僻静的海湾去喂鱼，水清得动人蓝得彻底，有成群黄绿相间的热带鱼，洒下一片面包，它们就________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
强烈 一拥而上
热烈 趋之若鹜
猛烈 争先恐后
剧烈 蜂拥而至
名字固然只是一个符号，姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃（自然愿意的人也尽可以废弃），仍然可以作为一种传统习惯加以保留，但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念，却必须彻底戳穿，这意味着：
名字和姓氏是没有意义的
姓名是代表一个人的符号
儿子应该跟父亲姓
名字取得好坏会影响一个人的命运
随着债务置换计划的实施，地方债到期不能偿付的风险基本消弭，刚性兑付再一次得到确保。但地方债管理要真正走向规范化，还有许多技术问题有待解决，其中最为突出的就是地方政府的信用评级问题。信用评级是债券定价的基础，直接关乎发行方的融资成本，但由于信用评级标准不明确，东部发达地区和西部欠发达地区的政府信用评级一样，地方政府信用和国家信用评级一样，甚至还出现地方债利率低于国债利率的情形，这在理论上显然是说不通的，也完全不能反映“市场在资源配置中起决定性作用”的要求。
这段文字意在强调：
地方债务管理风险仍需引起重视
地方政府信用评级制度亟待完善
债务利率的确定应当符合市场规律
解决地方债务问题应考虑地域差异
在《创新管理》课堂上，张教授对学生说：“企业创新成功与否是以创新绩效来衡量的，一个企业要么创新绩效高，要么创新绩效低，在我看来，一个企业要么创新成功，要么创新失败，由于创新绩效高的企业在我看来都是创新成功的企业，所以创新绩效低的企业在我看来都是创新失败的企业。”
为了使张教授的论证成立，下列假设中必须成立的一项是：
由于企业所从事的业务领域不同，其创新绩效有不同的表现形式，因而很难对企业的创新绩效进行评判
在张教授看来，创新绩效高的企业未必是创新成功的企业，创新绩效低的企业也未必是创新失败的企业
在张教授看来，创新绩效高的企业就是创新成功的企业，创新绩效低的企业也就是创新失败的企业
创新绩效高低具有客观评价标准，且张教授具有区分创新绩效高低的能力
企业不能仅仅学习、模仿优秀企业的做法，更要积极探索出一套_________的企业文化实践经验。如果认为依靠复制其他企业的成功做法就能_________，却忽略企业“硬件”与文化“软件”的兼容、匹配问题，最终也是徒劳。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
行之有效 万事大吉
与时俱进 计日程功
独树一帜 博采众长
推陈出新 一劳永逸
业内人士分析：在股票市场上，投入的资金数量越少风险越大，越难于获得平均效益；资金数量越大风险越小，越易于获得超额收益。因此：
只有少量资金的人一般不炒股
如果有大量资金，则在股市上稳赚
在股市上中小股民总是赔
中小投资者在股票市场上风险更大
有关地方戏与发源地之间的对应关系，错误的一项是：
评剧——天津
黄梅戏——安徽
吕剧——山东
花鼓戏——湖南
据研究，屈原《九歌》诸篇原始底本的大致族属与时代能概括如下：《东皇太一》《东君》，源于五帝晚期海岱地区东夷集团虞舜族的《韶》乐；《河伯》《云中君》，源于夏代中原地区夏族禹启以来的《虬歌》；《大司命》《少司命》，春秋战国时期各诸侯国的生命生育祭歌颂诗；《湘君》《湘夫人》《山鬼》，长江中游楚地楚族流传久远的山川祭歌颂诗；《国殇》，流传于楚国的爱国战魂祭歌；《礼魂》，以上各篇共用的“乱辞”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段在黄河中下游，且与夷、夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖之一颛顼氏主要活动在海岱与中原地区，曾得到东夷集团的远祖少昊氏族的帮助。颛顼之后，有祝融八姓，亦与东夷少昊、重、黎、中原各族关系密切。为此，东夷集团《韶》乐、华夏集团《虬歌》，为楚族所熟悉，并为屈原整理《九歌》时有所保存。
而屈原，“楚之同姓也，为楚怀王左徒”，是王室贵族子弟的师傅；又为三闾大夫，“掌王族三姓。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士”。因此，屈原熟悉本族的历史文化，进而整理编组了《九歌》。本来，各血缘氏族部落只祭祀本族范围内的天体神、山川神和祖先神，相关的祭器、礼仪、乐舞歌辞也只限在本族内流传。此即“神不歆非类，民不祀非族”。然而，屈原还是将不同区域、族属、时代、内容的祭歌颂诗与楚国的《湘君》诸篇合编在一起了。这不是屈原冒天下之大不韪。西周盛行的体现血缘管理的井田制、宗法等级制、家族世袭制等，到春秋时代开始动摇，至战国时代则几乎瓦解——各诸侯相互征战，血缘纽带已被解构。因此，血缘基础上的“民不祀非族”“祀不越望”的规矩已不复存在。这样，屈原将不同族属的祭歌颂诗合编在一起，完成综合性的《九歌》，也就成为可能。
楚国发展到楚威王时，国力达到鼎盛。楚怀王即位，承父盛业，在苏秦游说之下，联合韩、魏等六国攻秦，是为合纵。当时的楚怀王意气风发，有一统天下的雄心。据《汉书•郊祀志》：“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军。”此际任左徒的屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”，可谓君臣相得。因此，言《九歌》是屈子为国君修饰润色，欲以却退秦师，也信而有征。
孔子以维护周礼为目的，以西周王官礼乐作为标准删编《诗经》。结果是，不仅十五个诸侯血缘族团的颂诗、史诗，以及十五国之外的民歌被删除，甚至进一步引领时代的理性自觉，“不语怪力乱神”，将原本丰富的巫术神灵、图腾神话作了历史化改造，而失去了其天国神灵的浪漫气息。但楚氏族带着北方夷夏原始巫术宗教文化，反倒与当地固有的苗民巫风习俗相融合，而得以持续发扬。屈原既“博闻强志”，深知楚族及夷夏古族的远古历史文化，又担任左徒与三闾大夫这两个与巫术宗教活动有关的职位，最终造就了《九歌》特别的原始文化。《九歌》是我们认识远古部族文化的重要窗口。
假如按照“神不歆非类，民不祀非族”的原则，屈原能够加工、编辑的诗歌是：
《东皇太一》
《河伯》
《大司命》
《山鬼》
2015年，我国货物进出口总额245741亿元，比上年下降7.0%。其中，出口141255亿元，下降1.8%；进口104485亿元，下降13.2%。货物进出口差额（出口减进口）36770亿元，比上年增加13244亿元。
2015年，下列商品的进口数量同比增长量最大的是：
大豆
铁矿砂及其精矿
原油
纸浆
；
；
；
；根据大大则大原理，纸浆小于大豆，不用再计算具体数值。
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