“才者，德之资也；德者，才之帅也”是司马光在《资治通鉴》中选拔官吏的标准。用现在的观点来看，与公务员任用所坚持的（ ）原则相一致。
论资排辈
管理与监督并重
唯才是用
任人为贤，德才兼备
教师节那天，小白、小黄、小蓝和小紫手里分别拿着不同颜色的花在校园里相遇，小白一看大家手里的花，思索了一会儿，就高兴地宣布她发现的规律：
（1）四种花的颜色和她们的四个姓恰好相同，但每个人手里花的颜色与自己的姓并不相同；
（2）如果将她手中的花与小黄交换，或与小蓝交换，或将小蓝手中的花与小紫交换，那么，每人手里花的颜色和自己的姓仍然不同。
根据以上陈述，可以推断小白、小黄、小蓝和小紫最初手里花的颜色分别是：
白、黄、蓝、紫
紫、蓝、黄、白
黄、白、紫、蓝
蓝、紫、白、黄
伦敦经济学院教授理查德·莱亚德：“我们的生活存在悖论。多数人希望收入越来越高，并为此不懈努力。但是尽管西方社会越来越富足，人们却没有感到越来越幸福。”经济增长并不一定让人们更幸福，大众追求物质财富往好处说是徒劳的，可能性更大的结果是让人更加不幸福。
根据理查德·莱亚德的观点，下列说法正确的是：
幸福和人们的收入没有关系
收入越高的人就越不幸福
要幸福的人就不应该有高收入
幸福不只是通过收入来衡量
德、法、英三国GDP总量占欧盟GDP总量的（）。
48.4%
53.8%
55.2%
58.1%
花：鸟：杜鹃
戏∶剧∶昆曲
钟∶表∶秒表
草∶木∶植物
人∶畜∶黄牛
鲜花∶塑料花
纸质书∶电子书
相片∶画像
原本∶复印本
钤章∶印泥
为什么欧美人和亚洲人拥有不同的思维方式？
为什么前者倾向于个人主义，并且惯于以分析的方式推理，而后者绝大多数呈现出一种集体主义，并且习惯从整体角度思维？
这是个宏大的问题，人们曾从宗教信仰、生活方式，甚至基因中寻找答案。
今天，托马斯•塔尔海姆，美国维吉尼亚大学的一名社会心理学博士生，提出了一个全新的解释。这些彼此差别的文化，部分来源于滋养它们的谷物：从新石器时代起，小麦在欧洲的主导地位和水稻种植在东亚和东南亚的盛行，可能持续地影响了人们的心理，并且在两种情况中产生了完全不同的认知过程。
以水稻种植为例，它要求农民之间通力合作。巴黎高等农艺科学学院农业系的奥利维耶解释说：“水从上游的田地流向下游的田地，因此农民之间首先要就水流的管理达成一致，以避免这家排水涝了那家的地。”
随着时间的流逝，合作的需要就会促进该地区集体主义价值的增长。“当人们需要别人帮他获得‘每日的面包’时，就必须更多地关注别人，并且学着妥协。”美国密歇根大学文化心理学研究者理查德•尼斯贝特总结说。
相反，小麦文化从2000多年前起就引入了畜力辅助耕种，并不太需要耕作者彼此间这样的合作。于是这种农业方式允许更为个人主义的价值萌芽，并且随着时间流逝，超越个人的农业行为，发展成为文化准则，传递给一代又一代人。
这些相对立的价值接下来导引出欧美人与亚洲人之间的第二项区别，这一次涉及到思维方式。
欧美人这边，个人主义助长了分析的思考方式：将属性归于物体，以便将它们从背景中整理出来，分门别类。而东亚这边，集体主义推进了更为整体的思考方式的发展，也就是说，“围绕关系而非类别、围绕系统而非物体组织起来的一种思考方式，表现出对背景的更多关注”，理查德•尼斯贝特描述道。
一个社会的个人主义文化，和身处其中的个体的思维方式，二者之间有何联系？“如果有人意识到自己属于一个更大的背景，他是这个背景中相互依赖的元素之一，那么他就很有可能以同样的方式观察周遭的物体和事件。”黑兹尔和北山忍于1991年在《心理学研究》上解释道。与之相对，个人主义倾向于发展出另一种思维方式，将物体独立于环境，强调其专有属性。
这个理论再次将文化与自然之间的深刻关系摆在我们面前。因为正是自然决定了粮食作物，乃至我们的思想。一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实。
最后一段写道“一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实”，下列理解错误的是：
这句话使用了比喻的修辞手法，把稻米和小麦比作人类心灵
这句话将人类心灵与粮食做类比，揭示人类心灵的某些东西
这句话将人类文化心理与自然相联系，深化文章主题
这句话的意思是人类的心智会受到自然环境的深刻影响
中国科学家_______和法国科学家安娜·德尚、于克·德戴2018年4月13日在瑞典首都斯德哥尔摩获得舍贝里奖。
填入画横线部分正确的一项是：
朱艳
卢艳丽
陶晓明
陈竺
注：粮食作物指稻谷、小麦、玉米、豆类和薯类；谷物指稻谷、小麦和玉米。
若2001—2009年中国稻谷、小麦和玉米产量年平均增速分别用
表示，则下列选项正确的是：
下列诗句中所提到的花对应错误的是：
雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚——梅花
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间——紫薇花
直须看尽洛城花，始共春风容易别——牡丹花
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披——菊花
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