下列作品与评价对应不正确的是:
《桃花扇》——借离合之情,写兴亡之感
《石头记》——满纸荒唐言,一把辛酸泪
《儒林外史》——一部儒林,终之以琴,滔滔天下,谁是知音
《聊斋志异》——神魔皆有人情,精魅亦通世故
博物馆的办展费在过去几年中上涨得很厉害,并且还有继续上涨的趋势。其实,博物馆是有办法扭转这一趋势的,这些博物馆在海内外经常得到大笔捐赠,这些捐赠完全可以用来改善博物馆的经济状况。
以下哪项如果为真,将严重削弱上述结论:
博物馆筹集经费措施已日臻完善,其中包括承办一些商业博览会等
越来越多的观众喜欢在节假日到博物馆浏览、参观
海内外对博物馆的捐赠,主要集中在国内几个大型博物馆
博物展览基金的捐款人通常对捐赠款项的使用有严格的限制
民歌来源于民间主要以口头创作、口头流传、不断再创作的方式生存于民间,是一个国家、一个民族、一个地区人们思想感情的体验和表达手法的结晶。
下列关于民歌说法错误的是:
《诗经》是我国第一部诗歌总集
演唱藏族民歌常用乐器冬不拉伴奏
“信天游”是西北地区民歌形式
狩猎歌和牧歌是蒙古族民歌代表题材
几乎每个人的内心深处,都有着对乌托邦和理想社会的向往。反乌托邦主题则是将其逻辑进行推演,最终会发现理想(主要是对制度和技术的崇拜)往往会导致种种无法控制的弊端:极权统治、非人性社会、精神压抑等。与乌托邦批判“旧”或允诺“新”的热度相比,反乌托邦的语汇更加冷峻,也更尊重人性的真实。大多数反乌托邦作品都充满想象力和黑色幽默,其辛辣的讽刺让我们哭笑不得,然后冷汗涔涔。
对这段文字概括最准确的是:
揭示乌托邦理想的弊端
介绍反乌托邦作品的特点
描述理想与现实之间的鸿沟
指出乌托邦与反乌托邦作品的差异
《中国共产党章程》规定,在特殊情况下可以直接接收党员。新冠肺炎“战疫”中,许多表现突出的医务人员、公安民警、社区工作者、基层干部群众等纷纷“火线入党”。关于在抢险救灾、抗击疫情等重大任务第一线发展党员,下列说法错误的是:
应当进行入党宣誓
在一线递交入党申请书或向党组织提出入党申请的,可及时吸收其为预备党员
已确定为入党积极分子的,可及时吸收其为预备党员
已确定为发展对象的,可及时吸收其为正式党员
迟钝的人说,文学需要天才,我既没有天才,就生来与文学无缘。纵然努力,也于事无补,白费精神。聪明人说,我有天才,这就够了,努力不单是多余的,而且显得天才有缺陷,天才之所以是天才,正在于他不费力而又有过人的成就。这两种心态都很普遍,误人不浅。
根据这段文字可以看出,作者认为:
天分是文学创造的基础
迟钝的人和聪明的人对文学的理解是不一样的
公众对文学的理解存在很多误差
跨入文学的大门单凭自身的天分是不够的
在临床使用抗菌药物时,依患者个人情况选择药品种类、严格要求第一次用药的剂量与浓度并在随后的药物使用频率、药物配比方面都遵行严格的规定的话,尽管不能完全防止耐药菌株的出现,也应该能控制耐药状况的泛滥和恶化。
作者对使用抗菌药物后是否会出现耐药状况的看法是:
不可避免
未置可否
可以控制
无法确定
有数据表明,自“酒驾”入刑以来,由于“酒驾”而导致的交通事故已经下降了40%。因此,刑罚比思想教育在塑造人们的行为方面更有效。
以下信息如果为真,能够最有效反驳上述结论的是:
部分因“酒驾”被判刑的人员在获释后依然还有“酒驾”行为
大部分民众表示自己由于考虑到“酒驾”可能造成的严重后果而放弃了“酒驾”行为
自“酒驾”入刑以来,因“酒驾”而导致的严重交通事故并没有明显减少
自“酒驾”入刑以来,社会各界均加大了对“酒驾”严重后果的宣传和教育力度
出于对进城农民工生活的深切关怀,作家们在叙述农民进城的故事时,大都会情不自禁地持有一种严正的道德立场,这些故事往往被简化为一种苦难叙事或控诉文学,在这种叙事图景中,城市和农村往往被抽象化为两个相对立的价值世界,农民们在城市中的挣扎,也总是被演绎为一曲关于质朴价值遭到毁灭的挽歌。
这段文字的主旨是:
现代文学创作应更多关注进城农民工的生活
“三农问题”积重难返,城乡差距日益扩大,进城农民工生活艰难
文学创作关于农民进城故事的叙述,有利于引起社会对他们的关注
关于进城农民工的文学创作,不应局限于简单的价值判断
初步核算,2012年我国国内生产总值519322亿元,扣除价格因素,比上年增长7.8%。其中,第一产业增加值52377亿元,增长4.5%;第二产业增加值235319亿元,增长8.1%;第三产业增加值231626亿元,增长8.1%,2003-2011年我国国内生产总值、人均国内生产总值及其增长数据见图1和图2。
2003-2011年九年,我国国内生产总值增速比人均国内生产总值增速至少高0.6个百分点的年数有:
3年
4年
5年
6年