从大自然的天籁之音，到社会生活中所发出的各种声响，人类无法离开声音。但在很长的历史阶段内，却缺乏有效保存声音的技术手段。在留声机与唱片问世以前数千年内，声音虽然川流不息地承载、传递着文明与生活，但它的初始内容却无法得到保存，许多记载于历史文献的声音遂成绝响，这是文明的一大遗憾。直至19世纪末，随着工业革命的浪潮席卷欧美，人类在记录、复制声音的领域内取得了突破，留声机、唱片相继问世。
这段文字意在说明：
人类为有效保存声音的初始内容做出了长期的努力
声音保存技术是工业革命的重大成果之一
录音技术的突破使得人类文明得以更完整地留存
声音资料的匮乏是人类文明进程中的缺憾之一
人民群众创造历史的活动，要受到一定社会历史条件的制约。制约人民群众创造活动的首要因素是：
社会政治条件
社会经济条件
精神文化条件
意识形态条件
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
不是作者所说的“某一历史文化现象”的一项是：
语言文字的发展历史
思想意识的不同表现
文化素养的品评标准
礼法制度的某些侧面
一定的历史观是对是非、善恶、美丑的评价体系的集中体现，历史是发展的、前进的，历史人物，事件终究会依其所起作用的性质和地位，而打上是非、美丑、善恶的烙印，_______________，把本来十分清楚的历史评价错误地颠倒过来，就会搞乱社会公众的道德评价体系。
填入划横线部分最恰当的一项是：
这种评价是主观的，但决不能说和客观没有一点关系
这种评价是历史的，但决不能说和现实没有一点关系
这种评价是现实的，但决不能说和历史没有一点关系
这种评价是客观的，但决不能说和主观没有一点关系
_______________________。20世纪建筑材料与修建技术往往不同于古代传统技艺，必须研究和开发符合不同修建类型的专门修复手段，不仅要保存有代表性的原材料，也要重视针对20世纪材料老化的详细调查。马德里文件强调：重建一个完全消失的遗产地或者某个部分并不是保护的行为。作为历史的见证，一个遗产地的文化价值主要基于它原真的或重要的材料特征。在可持续予以重视的当下，文化价值不能因采用节能措施、智能等新技术而遭受负面冲击。
填入画横线部分最恰当的一句是：
20世纪建筑遗产有其真实性与完整性
20世纪建筑遗产保护离不开技术层面及文化层面的综合把控
保护20世纪遗产与保护古代遗产有同等重要的价值
建筑遗产的价值不仅存在于物质层面还在于其文化意义
从对技术与知识关系的梳理以及互联网技术自主性的趋向来看，未来新闻传播学科重构中应该注意一个核心问题：如何平衡人与技术的关系问题，使研究者从沉浸其中的技术系统中跳脱出来，以一种批判的眼光对待技术体系，避免成为因互联网自主性导致社会失序的推手。对此，唐•伊德指出，“正是因为太熟悉，我们不仅忽视了由技术系统进行批判性反思的需要，而且也忽视了从这种批判性反思中获得的结果”。因此需要从一个超越的角度来对待围困我们的技术社会。
这段文字意在强调：
新闻传播学重构有技术与知识双重困难
新闻传播学重构必须正确对待技术体系
新闻传播学重构要梳理人与技术的关系
新闻传播学重构要重视互联网的自主性
总体来看，目前我国媒体融合发展的技术水平不断提升，但在一些领域仍处于“跟跑”状态。在资金和技术储备还不够充分的情况下，“跟跑”策略确实有助于以较低成本、较快速度填补技术空白、搭建技术架构。然而，长此以往会导致核心技术受制于人的风险隐患，这是构建全媒体传播体系必须高度警惕的“灰犀牛”。实现从“跟跑”向“领跑”的跃升，_____________________。一方面，要重点研发与新闻舆论工作息息相关且具有重大影响的新技术；另一方面，要紧盯目前尚未成熟但前景广阔、具有一定前瞻性的技术。
填入画横线部分最恰当的一项：
必须对当下处境具有清醒的认识
关键要掌握重点领域的核心技术
要把有限资金进行科学合理的分配
才能杜绝核心技术受制于人的隐患
针对作弊屡禁不止的现象，某学院某班承诺，只要全班同学都在承诺书上签字，那么，如果全班有一人作弊，全班同学的考试成绩都以不及格计。校方接受并实施了该班的这一承诺。结果班上还是有人作弊，但班长的考试成绩是优秀。
从上述判断逻辑得出的结论是：
班长采取不正当的手段使校方没有严格实施承诺
全班多数人没有作弊
全班没有人在承诺书上签字
全班有人没在承诺书上签字
（一）我们想把思想作成条理系统，也很不容易。写的时候，有时觉得千头万绪，纷如乱麻，不知怎样才能理出一个纲领来；有时思潮汹涌，争先恐后地要一齐倾泻纸上，不知先写哪一句为是；有时思想主旨，有似断了络索的井底银瓶，再也钓它不起；有时找不到中心点，像人入太空，失去了重量，轻飘飘地没法落脚。苦思良久，好容易思想上了轨道了，又好容易能顺利写下去了，又好容易一篇文章脱稿了。自己再来读读：这一句话意又过于晦涩，应涂去另找显豁些的。那一句又重复了，爽性给删了去。这一段文字应该放在后面或中间，才不致显得脚轻头重，那么来移置一下吧。那一段文字好像是孤立的，与全篇不能连贯，还要加上几句，或点窜一下，文章的脉络才得贯通，删改了又删改，琢磨了又琢磨，虽不能臻于“毫发无遗憾”之境，大体上总算可以见人了，这才誊清以为定本。
（二）写过以后，自觉平日游积脑中的思想，借笔墨的疏导，竟变成了一股活泼的泉源，未成形的思想，居然取得五官百骸，变成了一个有生命的婴儿。其轻松愉快，必有不可胜言者。
第一段中画线部分的内容描述的是写作中的（）的过程。
确立主题
谋篇布局
语言表达
确定详略
首因效应也叫第一印象效应，是指个体在社会认知过程中，通过“第一印象”最先输入的信息对客体以后的认知产生的影响作用。下列选项符合首因效应的是：
物以类聚
削足适履
恶人先告状
一俊遮百丑
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