与历史热相伴的“娱乐化”倾向,需要引起高度关注。有人称孔子是“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”;有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子;有人笔下岳飞成了大宋奸臣,秦桧反成了忠相;近期又有解梦派从《红楼梦》中“考证”出:“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。”他们迎合某些猎奇的文化消费需求,打着学术的旗号,凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事,用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤,推翻历史定论,颠覆传统价值观念。
文段所列各种现象,不属于“颠覆传统价值观念”的一项是:
孔子是现实世界找不到精神家园的“丧家狗”
有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子
有人笔下岳飞成了大宋奸臣,秦桧成了忠相
解梦派考证的“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的”
研究人员对四川地区出土的一批恐龙骨骼化石进行分析后发现,骨骼化石内的砷、钡、铬、铀、稀土元素等含量超高,与现代陆生动物相比,其体内的有毒元素要高出几百甚至上千倍。于是一些古生物学家推测这些恐龙死于慢性中毒。
如果以下各项为真,不能质疑上述推测的是:
恐龙化石附近土壤中的有毒元素会渗进化石
恐龙化石内还有很多相应的解毒元素
这批恐龙化石都是老年恐龙,属于自然死亡
在恐龙化石附近的植物化石里,有毒元素含量很少
书院在中国传统社会文化生活方面的影响巨大。陕西在历史上拥有诸多书院,下列有关内容表述正确的是:
位于陕西三原的宏道书院培养出了秋瑾、蔡和森等一批革命志士
关学大家冯从吾创办的关中书院是明清时期全国著名书院之一
由范仲淹创办的横渠书院是陕西有确切开办记录的第一个书院
眉县的味经书院是近代陕西最早讲授西方科学知识的学校
在数千年历史发展过程中,陕西人创造了独具特色的“陕西精神”。下列不属于“陕西精神”的是:
爱国守信
弃农兴商
宽厚包容
勤劳质朴
当前,我国发展面临着前所未有的风险挑战,既有国内的也有国际的,既有政治、经济、文化、社会等领域的也有来自自然界的,既有传统的也有非传统的,“黑天鹅”、“灰犀牛”还会________。要更好应对前进道路上各种可以预见和难以预见的风险挑战,我们必须从历史中获得启迪,从历史经验中提炼出________的法宝。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
不期而至 克敌制胜
有机可乘 攻无不克
纷至沓来 所向披靡
不请自来 攻坚克难
在“自媒体时代”,专业的历史研究无法回应社会急切需求,无法应对迅即出现的许多新问题,这就为另外一种即被称为“草根史学”的非专业研究所替代,由此我们看到与过去一百年历史研究日趋专业化相背离的一个现象,即专业的研究越来越显得非常“不专业”。
与这段文字语意不符的一句是:
“草根史学”由于其自由灵活更利于发挥史学的作用
“草根史学”由于其非专业性,无法应对迅即出现的新问题
在过去的一百年,历史研究越来越脱离社会现实需求
在某种意义上,“草根史学”比传统的专业历史研究更“专业”
历史上,不少豪放派诗人(词人)有婉约佳作,而婉约派也不乏豪放名句,这是一种有趣的“反差”。
下列选项中,不能体现这种“反差”的是:
李清照:生当作人杰,死亦为鬼雄
晏殊:无可奈何花落去,似曾相识燕归来
苏轼:春宵一刻值千金,花有清香月有阴
辛弃疾:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处
无论过去还是现在,中国人的宗教首先都是一种祈求神力以增强对现世生活掌控的手段。此外,它还有道德教化作用,可以解释罪孽、蒙受的苦难、亡者的去向,为社会秩序与世俗权力的构建提供象征符号和隐喻,为永生的实现提供精神、仪式、身体方面的戒律。然而,中国的宗教从未产生过独立于宇宙存在的神圣观,而且支配人类所栖居的俗世的,并不是由超然物外的创世神设定的法则。因此,神圣和世俗有机地联系在了一起,都受制于物质世界所固有的改变和转化之力。
下列说法与原文意思相符的是:
对世俗进行道德教化是中国人的宗教最重要的作用
与独立宇宙存在的神圣观相比,以现世生活为基础的神圣观能更有效地支配人类所栖居的俗世
自古以来,中国的宗教从未产生过超然物外的创世神
中国的宗教产生了将神圣和世俗有机联系的神圣观
天坛由于天地合祀,故内外垣墙皆前方后圆。主要建筑皆为圆形,而圜丘外垣墙和祈年殿外垣墙皆为方形,象征天圆地方。天坛内外垣墙遍植槐柏,一片绿海,摒除视野的一切干扰。置身圜丘,仰望苍天,环视绿色大地,肃穆的氛围,引向皇权神授、天地人合一、人与天地对话的境界。祈年殿中四柱象征四极,内外双列十二柱喻十二月及十二时辰。顶棚高耸,龙蟠藻井。祭祀时香烟飘渺,乐声齐鸣,加强了对上天的崇敬与信仰。
这段文字主要介绍了天坛的:
建筑意境
艺术风格
布局特点
设计理念
将下列选项中的词语依次填入横线处,最恰当的一组是:
一位学者在给中华书局百年的贺词中写道:“清末以来,中国文化传统之所以危而未倾,中华书局在以往百年中之努力与有功焉。”回望历史,此言可谓________,一个国家民族的历史文化由其典籍________,典籍存,则文化存;典籍亡,则文化亡。
不刊之论 承载
不根之论 承载
不刊之论 承继
不根之论 承继