习近平总书记在政治、经济、外交等诸多场合，常常将古人诗词信手拈来，或吟诵明理，或录写寄意，使得文章熠熠生辉，讲话平添精彩。下列总书记曾引用过的古典名句，出处有误的一项是：
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”出自清代林则徐《赴戍登程口占示家人》
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋代范仲淹《岳阳楼记》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自春秋时期孔子《论语·为政》
“为政之要，莫先于用人”出自宋代司马光《资治通鉴·魏纪五》
暴力慈善是一种慈善的暴力行为，以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足，暴力慈善是对“现金救穷”、“高调行善”等行事方式的一种概括。
根据以上定义，下列哪项中的现象不属于暴力慈善？
某高校领导年前走访本单位困难教职工，送上慰问金，并在校电视台予以报道
某行政机关为了完成上级部门规定的捐款额度，规定本单位处级（含本级）以上领导捐款金额不得低于300元，其他人员捐款金额不得低于100元
某单位举行现场捐款活动，将所得捐款垒成金堆予以展示
某知名爱心人士在海外举办了一场面向流浪乞讨人的慈善活动，通过当地报纸大肆宣传报道
中国人早就知道应用天然磁石制成指南针，并借它来辨别方向。宋朝学者沈括在他的《梦溪笔谈》中说：“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。”其原因是：
全球磁极相对于地理南北极具有微小的偏角
方家用“缕悬法”安装磁针时，受偏东的一个力牵制
方家的针磨得太细，易受干扰
“犹柏之指西，莫可原其理”
组织控制是指组织用各种规章制度和奖惩手段来约束组织成员行为，以保证组织的决策和指令能够有效地贯彻执行，维护组织的各项秩序。
根据上述定义，下列最能体现组织控制的是：
某高校不断加强对外交流，派遣访问学者的名额逐年增加
某外企实行上班打卡制，如果员工去见客户可以不用打卡，但须在前一天向上级报告
某公司每年举办新人入职会，以便让新加入团队的成员尽快熟悉环境
某生产厂商为了提高员工生产积极性，薪酬计算由原来的计时绩效改为计件绩效
百年来，谈论辛亥革命的论著文章汗牛充栋，但_______不多。章士钊的当年论述和晚年静思，往往_______，令人心折。这段箴言，值得人们反复沉思。
依次填入划横线处最恰当的一项是：
感人至深 一鸣惊人
真知灼见 一针见血
有感而发 醍醐灌顶
有理有据 雷霆万钧
中心路径说服是指通过提供强有力且令人信服的论据进行说服，外周路径说服是指采用熟悉易懂的表述或视觉形象来进行说服。
根据上述定义，下列属于中心路径说服的是：
杂志上的计算机广告详细列出了产品的特点及价格信息
啤酒广告总是将啤酒与聚会等轻松热闹的场景联系在一起
理财推广员告诫客户，不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里
耳机厂商把产品赠送给球星，并让他们带着耳机出现在大众前
在网络不发达、民意表达不畅通的年代，群众向职能部门举报“问题官员”，主要是在封闭渠道内单向传递，一来速度比较慢，二来也不会给职能部门带来多大的压力。在当今网络时代，群众举报往往以在网络上公开曝光的形式出现，这不但加快了举报的速度，而且在网络上形成了“围观”效果，使职能部门面临着巨大的舆论压力，同时也促使他们在依法办案的前提下加快查处的速度。
这段文字意在说明：
政府应保障正规举报渠道的畅通
网络对群众举报产生影响
职能部门应重视网络上的群众举报
舆论给职能部门造成压力
一个项目由甲、乙、丙三家企业共同参与，其中甲和乙出的人力分别占项目总人力的75%和25%，乙和丙出的资金分别占项目总投资的40%和60%。如果将人力和出资金额按一定比例分配利润，则甲分配的利润是乙的1.5倍。问丙分配的利润为项目总利润的：
。歌曲是时代的产物，下列歌词按反映的时代先后排序，正确的是：
①打倒列强！打倒列强！除军阀！除军阀！
②我的家，在东北松花江上……从那个悲惨的时候，脱离了我的家乡
③雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，保和平，为祖国，就是保家乡
④如今的南泥湾，与往年不一般……是陕北的好江南
⑤驱除鞑虏，还我中华！铁血男儿壮志冲九霄
②①③⑤④
④①⑤②③
③①⑤④②
⑤①②④③
与自然主义相对峙的是理想主义。在理想派看，自然并不全美，美与丑相对，有比较后有美丑，美自身也有高下等差，艺术对于自然，应该披沙拣金，取长弃短。理想主义比自然主义较胜一筹，因为它虽不否认艺术模仿自然，却以为这种模仿并不是呆板的抄袭，须经过一番理想化。理想化有两种意义。一种是指凭着想象和情感，将自然事物重新加以组织、整理和融会贯通使所得的艺术作品自成一种完整的有机体，其中部分与全体有普遍的必然的关联。因此，艺术作品虽自然（Natural）而却又不是生糙的自然（Nature），它表现出艺术家的理想性格和创造力。就这个意义说，理想主义是对的，凡是艺术都带几分理想性，因为都带有几分创造性和表现性。这种见解发源于亚里斯多德。他在《诗学》里说诗比历史更是“哲学的”（意思是说更真），因为历史只记载已然的个别的事物，诗则须表现必然的普遍的真理，前者是模仿殊相，后者是模仿共相。用近代语言来翻译，他的意思是说历史只记载自然界繁复错乱的现象，诗和艺术则更进一层把自然现象后面的原理，用具体的形式表现出来。
后人误解亚里斯多德所说的“共相”（Universals），以为“共相”就是“类型”（Type），于是理想主义的另一种意义就起来了，所谓“理想”（Idea）就是“类型”，类型就是最富于代表性的事物，“代表性”就是全类事物的共同性。依这一说，艺术所应该模仿的不是自然中任何事物而是类型。比如说画马，不能只着眼某一匹马，须把一切马的特征画出，使人看到所画的马便觉得一切的马都恰是这样。同理，艺术所表现的人物，都不应只能适合于某一时某一地，要使人随时随地都觉得它近情近理。如果“天下老鸦一般黑”，你画老鸦就一定把它画成黑的；纵然你偶然遇到白的或灰的老鸦，也千万不要理会它，因为那不是“类型”。这种理想主义在各种艺术的古典时代最流行。比如希腊造型艺术表现人物大半都经过两重理想化。第一，它选择模型，就着重本来已合理想的人物，男子通常都是力士，女子通常都是美人。第二，在表现本来已合理想的形体时，希腊艺术家又加上一重理想化，把普遍的精要的提出，个别的琐细的丢开。他们的女神和力士大半都有一个共同的模样（即类型）。个性是古典艺术所不甚重视的。文艺复兴时代意大利画家受希腊影响甚深，所以他们所表现的男子也大半魁梧奇伟，女子也大半明媚窈窕。十七世纪以后，在希腊时代出于艺术家本能的，在假古典派作家便变成一种很鲜明的主义。在诗的方面如布瓦洛（Boileau）和蒲柏（Pope），在画的方面如雷诺阿（Reynolds）和安格尔（Ingres），在雕刻方面为温克尔曼（Winckelmann），都主张艺术忽略个性而侧重类型。
理想派的艺术在以往占过很久的势力，不过从浪漫主义和写实主义代兴以后，它就逐渐消沉了。近代艺术所着重的不是类型而是个性。在近代学者看来，类型是科学和哲学对于具体事物加以抽象化的结果，实际上并不存在。艺术的使命在创造具体的形象，具体的形象都要有很明显的个性。一个模样可以套上一切人物时，就不能很精妥地适用于任何个别人物。许多人物的共同性，在古典派认为精要，在近代人看，则不免粗浅、平凡、陈腐。鼻子是直的，眼睛是横的，这是古典派所谓“类型”。但是画家图容肖像，如果只把直鼻横眼一件平凡的事实表现出来，就不免千篇一律。画家的能事不在能把鼻子画得直，眼睛画得横，而在能表现每个直鼻子横眼睛所以异于其他直鼻子横眼睛的。莎士比亚的夏洛克（Shylock），莫里哀的阿尔巴贡（Harpagon），巴尔扎克的葛朗台（Grandet），以及吴敬梓的严贡生都是守财奴，却各有各的本色特性，所以都很新鲜生动。如果艺术只模仿类型，则从莎士比亚创造夏洛克之后，一切文学家可以搁笔，不用再写守财奴了。
粗浅、平凡和陈腐都是艺术所切忌的。诗人维尼（Alfred De Vigny）在《牧羊人的屋》里说：爱好你所永世不能见到两回的。象征派诗人魏尔兰（Verlaine）也说：不要颜色！只要毫厘之差的阴影！
这些劝告在近代人心里已留下很深的印痕。在文艺趣味方面，人类心灵喜欢到精深微妙的境界去探险，从前人的“类型”和普遍性已经不能引人入胜了。
下面关于理想主义的说法，不符合文意的一项是：
理想主义和自然主义是完全相悖的
理想主义可以指在艺术创作中将主观的想象与情感融入外部现实
理想主义可以指在艺术创作中不表现具体的事物，而表现类型
理想主义的艺术因为不重视个性和细节，在近代人看来粗浅、陈腐
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