义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是：
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
君子喻于义，小人喻于利
己欲立而立人，己欲达而达人
吴稚晖在评论历史人物时说，有人“全靠一部《史记》”，而有人“全不在乎什么《通鉴》不《通鉴》”；又有人“有诗文集大见轻重”，而有人“有同样的诗文集，丝毫不在其人是非不加轻重”。可以推知，吴稚晖所说的“全不在乎什么《通鉴》不《通鉴》”和“有同样的诗文集丝毫不在其人是非不加轻重”分别是指：
司马迁，王阳明
司马迁，王安石
司马光，王阳明
司马光，王安石
一天顺手拿起手机翻看通讯录，发现里面存储的600多个姓名和号码，_______有近一半不知是谁，更记不起是什么时间、什么地点存留下来的。仔细想一想，大概是在不同的时机和场合，与这些_______的人有过简单的一面之缘，当时就存留下来了。
依次填入画横线部分最恰当的一组是：
显然 机缘巧合
俨然 南来北往
竟然 萍水相逢
居然 素昧平生
研究显示，外貌相关基因多于人体其他部位的相关基因。非常多的基因参与了面部结构、头发、眼睛及肤色这些千变万化的容貌特征的构建。因此，人脸所呈现出来具有明确的遗传特性。但是，基因多样性也是有限的，只有那么多。人们会有这样某个时刻，这和你手里会出现同样一副牌是一个道理。这段文字意在说明：
脸部特征的丰富性源自于基因的多样性
区分个体相貌的能力能使人类得到好处
脸部的遗传特征在家庭成员内部更明显
人类撞脸是由于脸部基因的多样性有限
有了正确路线就必须贯彻始终；不管遇到什么样的国际国内风浪，除非大规模外敌入侵，否则就不要改变。
这段话的意思是在强调：
不管遇到什么情况，都必须把正确路线贯彻始终
只有在遇到国际国内风浪的特殊情况下才能改变路线
如果遇到大规模外敌入侵，正确路线就应作出调整和改变
只要不是遇到极意外的情况，正确路线都要贯彻始终
中国人对虚拟现实技术及设备的兴趣也远远超过了西方人。这是为什么呢？我的体验是：中国人似乎更容易适应原有逻辑被破坏掉的新生活方式，也似乎更容易义无反顾、毫无惋惜地与原有的生活方式决裂。这仿佛是全球化与逆全球化两种趋势相互博弈的情境下，中国独有的一种文化心态。所以，就如虚拟现实技术“虚拟”出来的那个“现实”一样，虚拟现实给人的心态带来的冲击，也成了一种被塑造和建构出来的幻象。面对那些或许将改写生命与生活的本质的东西，人类一味以审美的方式去享受其带来的眩晕感和魔幻感，这恐怕是比技术本身更令人惊惧的现象吧。
对中国人在面对虚拟现实技术时的表现，作者的态度是：
欢欣鼓舞
不置可否
忧心忡忡
嗤之以鼻
某支新发行的股票第一天上涨了15%，第二天下跌了10%，该股票现在的价格与原始价格相比有什么变化：
下跌2.5%
价格不变
上涨1.5%
上涨3.5%
就要到了，阔别多年的家乡如今又会是一种什么样子？他不禁陷入了对家乡往日风貌的_______。
填入划横线部分最恰当的一项是：
思索
思念
向往
回忆
某人用一笔钱买入两年期年化利率为5%的银行理财产品M，两年后连本带息再追加10万元又买入年化利率为6%的银行理财产品N，又一年后全部收益为3.09万元，那么这个人第一次买入了（）万元的银行理财产品M。
10
15
20
30
某种商品有小、中、大三种包装规格，每箱分别装有10件、20件和30件这种商品。如果订货量为10的整数倍，则商家在所有总件数等同于订货件数的整箱组合中随机选择一种发货。已知某笔订单订购了70件这种商品，则该商家发出的货物中包含至少1箱大包装的概率为：
62.5%
50%
37.5%
25%
。
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