下列做法中符合用电安全的是：
为使用方便，应将销售到农村地区的空调三脚插头改为两脚插头
发生触电事故后，应先切断电源再救治
为安全起见，保险丝应尽可能粗
当电器发生起火事故时，应迅速泼水灭火
社区行动是指社区居民为维护自身利益，促进社区的发展和进步而采取的共同行动。
根据上述定义，下列属于社区行动的是：
志愿者在某社区进行“节水从点滴做起”的宣传活动
退休工人老王办了社区爱心家政服务队，组织下岗职工和其他居民一起再就业
某小区居民用联名信的方式投诉小区附近的一家海鲜馆造成的环境卫生问题
某小区有居民要求物业将绿地改为停车位
普通的子弹射出后都绕自身的轴作高速旋转，为使子弹旋转，在枪膛内壁刻有螺旋形的槽。让子弹高速旋转，其目的主要是：
旋转运动能使子弹更具穿透力，增大杀伤力
旋转运动有助于减少空气阻力，使子弹飞行距离更长
旋转运动能使子弹飞行速度更快
旋转运动能使子弹沿弹道飞行更稳定
装在司机座位上的这个系统可以在司机疲劳驾驶的时候，发出_______或者自动刹车。此外，这个系统不但可以提醒车辆被盗，还可以通过_______到的数据识别出盗贼的身份。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
警戒 采集
警报 汇集
警示 收集
警告 搜集
甲、乙、丙三人，他们的职业有律师、医生和教师。已知：1、丙的收入比教师高；2、甲的收入和医生不同；3、医生的收入比乙少。
根据以上条件，下列对甲、乙、丙三人身份判断正确的是（ ）。
甲是律师 乙是教师 丙是医生
甲是教师 乙是医生 丙是律师
甲是教师，乙是律师，丙是医生
甲是律师 乙是医生 丙是教师
哲学的前提批判工作的真实指向究竟是什么？它是从何种特有的视角和方式切入对人的观念和行为的前提，并对之展开内在的而非外在的批判的呢？这是我们理解哲学的前提批判时所必须回答的一个“前提性”问题。哲学前提批判最根本的指向是人的思想观念和生活信念的“界限”，它要消解“思维的规定”与“存在的规定”具有同一性这一似乎不言自明的前提假设，从而呈现一切“思维的规定”不可避免的有限性。“思维”规定与“存在”规定具有同一性，这一信念经常被视为包括经验常识的“真理”、理论知识的“真理”和哲学的“真理”在内的种种认识形式赖以成立的一个基本前提。
这段文字主要介绍的是：
前提批判工作的真理性
前提批判工作的科学性
前提批判工作的同一性
哲学前提批判工作的主题
高鼎《村居》“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”与张敬忠《边词》“五原春色归来迟，二月垂柳未挂丝”。同是描写二月（农历），但景象却大相径庭这是因为：
纬度位置对气候有影响
经度位置对气候有影响
平原和山地有气候差异
地形不同对植物有影响
某单位计划在一间长15米、宽8米的会议室中间铺一块地毯，地毯的面积占会议室面积的一半。若四周未铺地毯的留空宽度相同，则地毯的宽度为：
3米
4米
5米
6米
，解得x=12，y=5。农村村民实现村民自治的基本手段是：
党的政策
村民会议
村规民约
法律法规
中国分餐制的历史可上溯到史前时代，经过了不少于3000年的发展过程，而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制，用小食案进食是个重要原因；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。
西晋王朝灭亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，以及居于国家统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序，以及与之紧密关联的礼仪制度，受到了一次次的强烈冲击。正是这种大的历史变革，也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子，“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。
①在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④
及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。
用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画，画中绘一凉亭，亭内摆着一个长方食桌，两侧有高足条凳，凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏，每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了，这样的画面在敦煌还发现了一些，构图区别不大。
还有西安附近发掘的一座唐代韦氏家族墓中，墓室东壁见到一幅《野宴图》壁画。画面正中是摆放食物的大案，案的三面围放着大条凳，各坐3个男子。男子们似乎还不太习惯把双腿垂放下地，依然还有人采用盘腿的姿势坐着。还值得一提的是传世绘画《宫乐图》，图中十多个作乐的宫女，也是围坐在一张大案前，一面和乐，一面宴饮。有一宫女手执长柄勺，正将大盆内的饮料分斟给她的同伴们，有的宫女正端碗进饮。所不同的是，她们坐的不是多人合用的大条凳，而是一种很精致的单人椅。
大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家们的研究，古代中国家具发展到唐末五代之际，在品种和类型上已基本齐全，这当然主要指的是高足家具，其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。
下列哪项描述不符合文章脉络？
从条凳到靠背椅
由分餐制到会食制
从席地而坐到垂足而坐
由小食案到高椅大桌
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