越来越多的古籍向公众开放,得益于古籍数字化的不断推进。对古籍进行数字化_______,不仅方便学者研究,也能降低普通读者接触古籍的门槛。在数字技术条件下,开放共享的资源规模更庞大,渠道也更便捷,有利于实现古籍与数字化时代_______,比如,在“中华古籍资源库”平台,公众无需注册登录,就可以直接阅览敦煌遗书等珍贵资料。不只是国内的古籍,那些流布海外、国内缺藏的珍贵汉籍,其数字化_______也令人期待。
依次填入画横线处最恰当的一项是:
改进 融合 阐释
升级 协同 完善
革新 适应 发展
转换 共振 回归
葫芦谐音“福禄”,代表着中国人对美好生活的向往,是民族文化基因的重要组成部分。季羡林在对刘尧汉先生所著文章《论中华葫芦文化》的评述中提到,“我国民族确属兄弟民族,具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅,上下球体浑然天成,符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢,可盛千百福禄;大肚小肚,能容天下万物”,葫芦蕴含着多层次的吉祥文化,幸福、平安、和谐、多子等。
这段文字意在说明葫芦文化:
源远流长
与时俱进
内涵丰富
寓意吉祥
同病异治是指中医对相同疾病采取不同的治法,达到治病求本的治疗效果;异病同治是指不同的疾病在发展过程中出现性质相同的症状,因而可以采用同样的中医治疗方法。
根据上述定义,下列属于异病同治的是:
久痢脱肛和胃下垂,均为中气下陷之证,可用升提中气之法治疗
外感风热,内有蕴热的表里俱实之证,宜解表和攻里之药同时并用
麻疹初期疹未出透,治疗宜宣肺透疹;中期肺热明显,治疗宜清热解毒
风热感冒宜用辛凉解表法治疗,风寒感冒宜用辛温解表法治疗
编译工作是寂寞的。一盏灯、一杯茶、一支笔、一沓纸、一摞书、一个悠长的夜晚,这是编译人员在岗位上_______的写照。他们不在意外界的喧哗,只坚守内心的宁静。
填入划横线部分最恰当的一项是:
兢兢业业
克勤克俭
勤学苦练
夜以继日
龙马负图、神龟载书,远古时代河图洛书的传说,数千年来被认为是中华传统文化的源头。河图出于河南洛阳市的孟津县,人们对它已是_______,而洛书出于何处,一直_______,没有定论。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
无可厚非 莫衷一是
了然于胸 疑窦重重
如数家珍 扑朔迷离
妇孺皆知 影影绰绰
1516年,英国空想社会主义者莫尔出版了《乌托邦》一书,描绘了一个叫做“乌托邦”的岛国,在那里,人人平等,人人参加劳动。在中国魏晋南北朝时期,也有一部文学作品描写了类似情境,这部作品是:
《桃花源记》
《礼记》
《大同书》
《世说新语》
①如果说,人生是一部越写越快的书,那么,一场病便是一个句号,一段承前启后的空白
②病中,其实是阅读和思考的大好季节
③因为病,你被甩出了正常的生活轨道,那么你就可以更从容更客观更冷静地审视自己,反思病前的生活,设计病后的日子
④读书疲劳时,你还可以读画册、画报、乃至小人书,学学当年鲁迅的“聊借画图怡倦眼”
⑤当抗生素、生理盐水、氨基酸和葡萄糖水点点滴滴注入你的血管时,你的灵魂也同时得以洗涤和净化
⑥因为静卧,你可以听新闻、听音乐,读你平时想读又来不及读的许多好书
将以上句子重新排列,语序正确的是:
①②③⑥⑤④
②⑥④⑤③①
②③⑥①④⑤
③①②⑤⑥④
所谓书卷气,是一种饱读诗书后形成的________气质。书卷气来自读书,在幽幽书香的熏陶之下,浊俗可以变为清雅,奢华可以变为________,促狭可以变为开阔,偏激可以变为________。捧起书来吧,你会发现里面的风景美不胜收!
填入横线部分最恰当的一项是:
高贵 淡然 谦和
儒雅 低调 平静
高雅 淡泊 平和
文雅 质朴 温顺
我们置身于一个媒体异常发达的时代,现实的生活又充满着各种各样的焦虑与诱惑,想沉下心来,静心坐在书桌之前,沉浸于一本_______已久的好书,似乎是一种_______,有些勉为其难,即使有读书的“形态”,_______缺乏读书的“心态”。
依次填入横线处最恰当的一项是:
期盼 幻想 总是
倾心 超脱 毕竟
心仪 奢望 依然
仰慕 妄想 终究
在那个时代的欧洲学者心中,中国形象跟乌托邦一样完美无缺。当他们建构一个乌托邦式的中国形象时,并没有足够的现实材料,也没有一本扎实的专门著作进行学术论证。严格说来,这只是一场思想上的虚构。
从这段文字可以推出的是:
当时欧洲学者理想化看待中国
当时欧洲学者不注重实证研究
乌托邦式的中国形象并不存在
乌托邦式的中国形象并不完美