在深刻变化的社会转型期，思想观念多样多元多变，一些领域道德_______，一些社会成员人生观、价值观扭曲，这是文艺工作者必须面对的时代_______。如何实现文艺的社会价值，净化心灵、烛照前行，这是文艺工作者必须回答的时代_______。
填入画横线部分最恰当的一项是：
失当 背景 主题
缺失 环境 议题
失范 场景 命题
缺乏 境况 问题
到了惊蛰，春天总算坐稳了他的江山，从此，他将以王者的姿态，号令那些自然界“欣欣然睁开了眼”的“臣民”。
作者用的修辞是：
比拟 比喻 引用
引用 比拟 借代
比喻 引用 双关
双关 借代 比拟
追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳”。“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。
对上述材料中文化现象的正确解读有：
文化是人类社会实践的产物
追求真善美是中华民族精神的核心
从绳结之中可以透视人们的精神世界和精神生活
结绳使人类文明得以传承，标志人类进入文明时代
我们宣传思想工作，必须以科学的理论_______人，以正确的舆论_______人，以高尚的精神_______人，以优秀的作品_______人，不断培养和造就一代又一代有文化，有纪律的社会主义新人。
填入画横线部分最恰当的一项是：
武装 开导 塑造 感染
指导 武装 造就 鼓舞
武装 引导 塑造 鼓舞
引导 武装 造就 感染
《清明上河图》是北宋作品，描述了八百多个人物，七十多匹牲畜，二十多辆车、桥，二十九艘大小船只，以及各具特色的房屋、桥梁、城楼等。这幅画主要表现的是：
祭祀风光
山水景色
田园风光
社会风俗
调查研究发现，某地基层农业科技队伍“断层”问题较为突出。因受地方事业总编制数的限制，当地农业科技推广服务机构已超过10年没有补充人才，而随着农业科技人员的升迁、调动，基层农业科技骨干日渐减少，农技服务队伍“青黄不接”。
通过这段文字，作者旨在建议：
建立多元基层农技技术推广体系，实现技术推广与生产需求结合
明确建设中以公益性为指导原则，解除县乡农技服务的后顾之忧
发展政府外的涉农企业力量加入，完善现代农业的农技推广体系
增设基层农业科技推广专项编制，解决农技服务队伍断层的问题
现在国内每年创作歌曲10万多首，作品虽多，但好歌难求。尽管也有歌曲通过网络一时蹿红，但无论在知名度还是传唱度上，都与“30年30首歌”难以媲美，更谈不上久唱不衰。创作乏善可陈，通俗歌曲不通俗、流行歌曲不流行，已成为目前流行歌坛的致命症结。
这段话要表达的意思是：
我国每年创作的歌曲数量过多
网络歌曲只能流行一时
好歌难求是流行歌坛最大问题
流行歌曲无法长久传唱
粟和稷实际就是人们常见的小米，当它在民间作为人们餐桌上的主食时，名字是粟；当它被呈入宫廷，作为社稷坛上祭天的成果时，名字是稷。一种作物同时拥有了两种不同的名字，在这种作物的分工背后，隐藏着人为的分工，在历史长河的某一瞬间，小米们走上了两条路，一种是名为粟的粮食，一种是名为稷的祭品；人们也走上了两条路，一群是种田人，一群是读书人。前者只在民间从事劳作，后者只负责朝堂上的记录，不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野，当握笔的手不再触碰种子与农具，隔阂的出现便顺理成章。
这段文字意在说明：
粟和稷在名字上的纷争由来已久
社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源
用于祭天的稷被人为地神圣化了
粟和稷的分工实际上是一种偶然结果
当年《西游记》首次播出时，就已轰动全国，造就了______的盛况；30年来，它的重播次数达到了3000多次，观众百看不厌，几乎无“剧”能出其右。86版《西游记》的成功绝非偶然，那一代影视工作者对电视艺术的热爱，对艺术创作的执着与______，是造就这部荧屏经典的重要条件。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
万头攒动 吹毛求疵
万人空巷 精益求精
洛阳纸贵 乐此不疲
趋之若鹜 不遗余力
自德洛尔1967年在《公共行政评论》杂志上发表了《政策分析家：一个政府部门中新的职业性角色》以来，“政策分析者”一词已普遍地用以指称那些职业从事政策研究的学术家或实践者，与这一特殊角色密切相关的职业伦理也已引起了人们的广泛关注。
作者接下来很有可能介绍的是：
政策分析的特点
职业伦理的特点
职业伦理政策分析的特殊性
政策分析职业伦理的特殊性
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