“CIS”是英文Corporate Identity System的缩写，意即“企业形象识别系统”，又有人称为企业形象设计系统。它将企业经营活动以及运作此经营活动的企业经营理念或经营哲学等企业文化，运用视觉沟通技术，以视觉化、规范化、系统化的形式，通过传播媒介传达给企业的相关者，包括企业员工、社会大众、政府机关等团体和个人，以塑造良好的企业形象，使他们对企业产生一致的认同和价值感，以赢取社会大众及消费群的肯定，从而达成产品销售的目的，为企业带来更好的经营绩效。
根据上述定义，下列对“CIS”理解错误的是：
企业形象识别系统是为树立企业形象服务的，是企业形象塑造的唯一途径和手段，目的在于推销产品
企业形象识别系统主要由企业理念识别系统、企业行为识别系统和企业视觉识别系统三部分内容组成
企业的各种行为只有在企业理念的指导下规范统一，并有特色，才能被公众识别、认知、接受认可
企业信息只有符合公众的心理倾向、价值观念及其需要，才能被公众认同并接受
有人说：“中国运动员也有人获得法国网球公开赛（简称法网）的冠军。”
如果这个断定为真，不能由此断定真假的是：
Ⅰ李娜为中国运动员争了光，她获得了法网冠军。
Ⅱ有的中国运动员不能获得法网冠军。
Ⅲ网球在中国不够普及，中国运动员都不能获得法网冠军。
Ⅰ和Ⅱ
Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ
Ⅰ和Ⅲ
只有Ⅰ
中国特色社会主义进入新时代以来，以习近平同志为核心的党中央对我国生态文明建设作出一系列重大部署，创造了举世瞩目的生态奇迹和绿色发展奇迹。对此，下列说法不正确的是：
把“绿色”纳入新发展理念
把“美丽中国”纳入社会主义现代化强国目标
把“生态文明建设”纳入“四个全面”战略布局
把“人与自然和谐共生”纳入新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略
一家人共有兄弟姐妹七人，但只知道甲、乙、丙、丁、戊、己、庚七个人中如下情况：
（1）甲有三个妹妹；
（2）乙有一个哥哥；
（3）丙是女的，她有两个妹妹；
（4）丁有两个弟弟；
（5）戊有两个姐姐；
（6）己也是女的，但她和庚没有妹妹。
请问，这七个人中谁是男性谁是女性：
乙、丁、戊、庚为男性，甲、丙、己为女性
甲、乙、丙、庚为男性，丁、戊、己为女性
甲、乙、戊、丙为男性，丁、庚、己为女性
甲、乙、戊、庚为男性，丁、丙、己为女性
20世纪30—50年代，围绕以仰韶文化彩陶为代表的中国史前文化究竟是本土起源还是从外部传入问题，曾发生激烈争论。一些外国学者根据仰韶文化陶器表面的彩绘纹饰与西亚地区史前文化的彩陶有相似之处，提出“仰韶文化西来说”。中国考古学家经过近百年的发掘和研究，以大量实物资料和研究成果证明，中国史前文化虽与同时期外部文化发生过交流，但中国黄河、长江和辽河流域的史前文化都是本地区土生土长的，具有从一万年前发展至今的清晰的自身发展脉络。中国境内彩陶出现的年代要早于欧亚大陆，两者自成体系。
最适合做这段文字标题的是：
仰韶文化是中国史前文化的代表
考古证实中国史前文化起源于本土
中国史前文化与外部文化互有交流
中国境内彩陶出现年代比欧亚大陆早
新型冠状病毒疫情全球蔓延所产生的一个直接后果，是使粮食和能源等大宗商品的生产、流通和贸易出现________，价格大幅波动，而作为与世界经济深度融合的中国经济自然难以________。
依次填入画线部分最恰当的一项是：
梗阻 独善其身
分化 袖手旁观
萎缩 明哲保身
断裂 置身事外
中国历代异常发达的政治哲学和历史哲学早就无数次地告诫世人：权力的私有及其日益专横，只能导致万民涂炭、王朝崩溃的惨祸。但是所有这些深痛剖析永远难以进入法律层面而成为制约统治权力的刚性力量，所以它们只能转而定型为一种“代偿”方式，即思辨、文学和伦理等领域中的深深涵咏和喟叹。因此，在中晚唐开端的中国皇权社会后期文化中，以李商隐等人的作品为代表，不仅“咏史”之作数量日益庞大，而且诸多经典之作极其警策，具有空前沉郁的历史悲剧感。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
告诫世人吸取历史兴亡的深刻教训
剖析权力私有必然造成社会危机
评价李商隐等唐代诗人的创作成就
说明咏史诗作诞生的社会政治背景
我国全年降水量、河川径流量60%～80%集中在汛期；同时，降水和径流的年际变化显著，最大和最小年降水量南方地区相差2～4倍，北方地区相差3～6倍，径流量最大和最小年份相差10～15倍。天然来水过程与需水过程不匹配，很多地区出现旱涝急转，水资源开发利用难度加大。随着城镇化水平不断提升，人口和经济要素进一步向城市集聚。20世纪80年代初，全国人口城镇化率仅30%，2020年已达63.8%。城市群尤其中心城市水资源保障问题将日益突出。
这段文字意在说明：（ ）
我国降水和河川径流年际变化较大
我国大部分地区水资源年内分配不均
我国北方地区水资源衰减态势可能会进一步持续
我国水资源分布失衡、供需矛盾突出，与自然和人为因素有关
基于中国长期的宗法社会土壤，中国建筑以宫殿和都城规划建设的成就最高，突出了皇权至上的思想和严密的等级观念，体现了古代中国占统治地位的政治伦理观，与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明显不同。
下列符合文意的一项是：
中国古代建筑主要是宫殿和都城两种
中国古代建筑的成就比不上欧洲等地
成就最高的中国古代建筑体现了当时的政治伦理观
中国古代的宗教神庙建筑水平不是很高
2015年3月，国家发改委、外交部、商务部亚洲博鳌论坛2015年年会上联合发布了《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》。共建“共建丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，即“一路一带”，是习近平主席2013年出访东亚和东南亚期间提出的倡议，之后正式写入十八届三中通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。
“一路一带”将充分依靠中国与有关国家既有的多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，继承古丝绸之路的开放传统，吸纳东亚国家开放的区域主义。“一路一带”秉承开放包容精神，不会搞封闭、固定、排外的机制。它不是从零开始，而是现有合作的延续和升级。有关各方可以将现有的、计划中的合作项目串联起来，形成一揽子合作，争取产生“一加一大于二”的整合效应。与此同时，“一路一带”倡议的地域和国别范围也是开放的，古代陆、海丝绸之路上的国家、中国的友好邻国都可以参与进来。未来“一路一带”中的很多项目，涉及的国家和实体可能很多，开放性也更强。
历史上的丝绸之路主要是商品互通有无，而今天“一路一带”交流合作的范畴要大得多，可以是基础设施互联互通，也可以是贸易投资便利化和产业合作，当然也少不了人文交流和人员往来。各类合作项目和合作方式，都旨在将政治互信、地缘毗邻、经济互补转化为务实合作、持续增长的优势，目标是物畅其流、政通人和、互利互惠、共同发展。在共建“一路一带”过程中，中国将坚持正确的义利观，道义为先、义利并举，向发展中国家和友好邻国提供力所能及的帮助，真心实意帮助发展中国家加快发展。中国不仅要打造中国经济的升级版，也要通过“一路一带”等途径打造中国对外开放的升级版，不断拓展同世界各国特别是周边国家的互利合作。
为推进“一带一路”建设，中国将充分发挥国内各地区比较优势，实行更加积极主动的开放战略，加强东中西互动合作，全面提升开放型经济水平，其中：
新疆要打造成为丝绸之路经济带核心区
广东要成为面向南亚、东南亚的辐射中心
要加快推进中国（上海）自由贸易区建设，支持福建建设21世纪海上丝绸之路核心区
打造粤港澳大湾区
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