小伟、爸爸和爷爷三人年龄和为98岁,已知三代年龄差为每一代至少25岁,三人年龄为整数,小伟最大年龄为:
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某公共政策研究院主持召开的研讨会议题包括“民主政治与贤能政治”“发展中国家的政治秩序”“发达国家的市场与政府”“发展中国家的市场与政府”“技术进步与社会变迁”“中国的法治与秩序”“圆桌讨论:经验与教训”等7个内容。
议程规定:
(1)每天讨论的内容数量不超过3个;
(2)“发展中国家的市场与政府”必须安排在第二天讨论;
(3)“民主政治与贤能政治”“技术进步与社会变迁”必须安排在同一天;
(4)“发展中国家的市场与政府”的讨论安排在“发展中国家的政治秩序”之后,但是在“发达国家的市场与政府”之前;
(5)“发达国家的市场与政府”的讨论安排在“民主政治与贤能政治”之前,但是在“中国的法治与秩序”之后。
若第二天讨论一个内容,则一定在第一天讨论的是:
民主政治与贤能政治
发展中国家的政治秩序
发达国家的市场与政府
发展中国家的市场与政府
社会方言是由社会群体的不同性质而形成的语言变体,是在某一社会群体、社会阶层或次文化群中被使用的语言,它是由不同的职业、社会地位、政治信仰、受教育程度因素或这些因素构成的社区交际习惯所形成的语言差异。主要差别是语言风格和表达方式,以及一些特殊词汇的使用。
根据上述定义,下列选项不属于社会方言的是:
贵族语言
学生腔
法律术语
客家话
在国际上,一般胰腺癌患者中位生存期4至6个月,美国国立卫生研究院报告,这种癌一年生存率为8%,五年为3%,中位生存期仅2至3个月,而我国经中医诊治的上海地区百余位胰腺癌患者中已有近二十位度过了3至5年,这些患者绝大多数是无法手术,未经过化放疗的,现在绝大多数活得有滋有味。
由此不能推出的是:
中医是一种实用技术,它可以解决很多问题
中医具有奇妙的科学内容
中医是一种实实在在的存在的,几十亿人用了多少年都很有价值的
中医叫人糊糊涂涂地活,西医叫人明明白白地死
中国当今的伦理学研究,至少有两种基本取向。一是接受西方的某些基本价值,按照西方的现代价值来探讨当代中国应该如何建构新的伦理与道德;另一种取向则是试图回归中国的传统价值,从儒家等传统思想中获得理论资源来重塑中国的伦理与道德。然而,目前的研究大都面临一个尴尬境地:理论与实践脱节。这些理论脱离实际太远,无法落地生根,对普通百姓的影响微乎其微。这其中的一个重要原因在于日常道德思维有其独有特点,如果忽略甚至违背这一特点,伦理学理论就很难为普通百姓理解和接受,形成日常的道德共识。
这段文字意在说明:
日常道德思维的独有特点
当今中国伦理学研究的瓶颈
中国伦理学研究的基本取向
伦理学研究应遵循的基本原则
从21世纪初,提出中国总体上实现小康开始,到十六大,十七大,提出全面建设小康社会的奋斗目标,再到十八大明确提出“确保到2020年全面建成小康社会”“实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番”——小康目标的不断调整,既是一个渐进、深化的过程,也折射出中国社会发生的深刻变化。从现在开始计时,到2020年还有不到8年的时间,8年的时间看起来很长,但要想到中国面临的任务和困难,其实很短。
对文段的理解有误的一项是:
我国全面建设小康社会的目标越来越具体
8年时间其实很短,我们要有“时不我待”的紧迫感,更要有“责无旁贷”的使命感
最后一句说明我们的改革还面临“知易行难”的问题
“是一个渐进、深化的过程”要求我们确定改革的规划和时间表
如今我们在电脑前敲着键盘,坐着飞机旅行,过着古人无法想象的生活。但我们的情感世界,依然是用“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”来表达,依然一见“十年生死两茫茫”就要神伤;一谈忠义就是关云长,一谈坚忍就是卧薪尝胆……无论现代科技把我们的日常生活带到多远,无论我们地处偏远或是身在海外,同为中国人就一直共享这个精神世界。我们往往觉得这个精神世界存在于文字和礼俗里,却常忽略了另一个观察它的角度——它可以生长在真实的地理空间里,构成一个文化空间的中国,而这个维度的中国,也正是我们和苏辙、沈括共同的精神故乡。
这段文字意在强调:
中国人精神世代赓续绵延不断
蕴含文化意义的地理空间,也是中国人的精神世界
文化礼俗和地理空间都蕴含着中国人的精神故乡
世界各地的中国人拥有相同的精神世界
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实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想,在中国共产党成立一百年时全面建成(),这是中国梦的第一个宏伟目标。
小康社会
共产主义
市场经济
四个现代化
下面是某冬日我国北方某些城市的天气情况:
(1)有些城市有降雪;
(2)有些城市没有降雪;
(3)北京和邯郸没有降雪。
如果三个断定中只有一个为真,那么以下选项中哪个断定一定为真:
北京有降雪,但邯郸没有
所有这些城市都有降雪
所有这些城市都没有降雪
以上各选项都不一定为真