①同一，是因为所有的现代人都是大约二十万年前从同一个人群繁衍下来的
②分布各地的各个所谓种族也彼此杂居、通婚
③遗传学家们早就意识到，人类的生物学特征是既同一又多样的
④因此，将人类划分为几个种族，只有社会、文化意义，没有生物学意义
⑤处于这个连续谱带两端的群体，比如东亚人、北欧人、南非人，他们的特征差异是明显的，但是中间还存在着大量的难以划分的族群
⑥因此人类身体特征的变异，并不具有明显的界限，而是一条连续的谱带
将以上6个句子重新排列语序正确的是：
③①②⑥⑤④
③①⑥②④⑤
⑥⑤②①③④
⑥①②④⑤③
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：
孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
燕京八绝是指具有“京作”特色的八种工艺门类，它们充分汲取了各地民间工艺的精华，又承袭了宫廷文化的精髓，是北京的艺术典范。下列关于燕京八绝的说法中，正确的是：
内画壶属于燕京八绝之一
八大工艺门类均兴起于清代，并形成了宫廷特色
燕京八绝都属于非物质文化遗产
这八类工艺品均以皇家生活场景为创作内容
一个三口之家的年龄之和为99，其中，母亲年龄比父亲年龄的3/4大7岁，儿子年龄比母亲年龄的1/5大7岁。问多少年后，父亲年龄是儿子年龄的2倍：
12
14
15
10
，因此儿子年龄为
岁，父亲年龄为
岁；
。三个连续的奇数，后两数之积与前两数之积的差为2004，则这三个数中最小的数为多少：
497
499
201
203
《吕氏春秋》记载，古时有十个相马高人，相马方法各自不同。寒风相马是观察马的口齿，麻朝相马是品评马的面颊，子女厉相马是查看马的眼睛……这十个人都是相马良工，都能看到马的一处征象，就知马骨节的高低、腿脚的快慢、体质的强弱、能力的高下。不仅相马是这样，人也有征兆。
紧接这段文字，作者最可能阐述的问题是：
知人善用的重要性
如何识人用人
千里马与伯乐的关系
相马故事的意义
办公室有甲、乙、丙、丁4位同志，甲比乙大5岁，丙比丁大2岁。丁三年前参加工作，当时22岁。他们四人现在的年龄之和为127岁。那么乙现在的年龄是：
25岁
27岁
35岁
40岁
《史记·孔子世家》记载：孔子读《易》，韦编三绝。其中“韦”是指：
姓韦的人
草绳
丝线
柔皮
某单位组织志愿者参加公益活动，有8名员工报名，其中2名超过50岁。现将他们分成3组，人数分别为3、3、2，要求2名超过50岁的员工不在同组，则不同分组的方案共有：
120种
150种
160种
210种
种；
种，一起在2人组的情况有
种；山无棱，天地合，乃敢与君绝。
如果上述断定为真，那么以下选项也一定为真的是：
如果山无棱，天地合，就一定与君绝
如果未与君绝，则说明一定山有棱，天地分
如果山有棱，天地分，就一定不与君绝
如果与君绝，则一定是山有棱，天地分
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