2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映象》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族（地域）的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映象》的启示。这个歌舞剧首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。
“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的相互抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。
与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术—文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。
在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的硬件改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
对什么是“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是：
指保护原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局
必须依赖市场和商业来对非物质文化遗产进行的抢救性保护现象
在旅游局、文物局和环保部门之间，针对非物质文化遗产是保护还是开放的问题而进行的经久不息的争论
是一个由正题推演出反题的逻辑命题，也是一个各国都遇到的世界性难题，它同“赢政悖论”一样，都是困扰着我们的文化悖论
大自然慷慨的_______，使人类得以繁衍生息，创造文明。人类理应顺应自然，但人类的历史，反倒常常是_______与辜负大自然美好情意的历史。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
赐予 轻慢
分享 挥霍
奉献 嘲弄
供给 忽略
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动，是人类社会关系形成和发展的起点；人们在加工自然物质的劳动中，才结成了人与人的关系——生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。
这段文字意在说明：
人在自然面前只有被动的适应，才能生存发展
人与人、人与社会的关系，是建立在人与自然的关系的基础之上
人的社会关系只有其内在的发展规律，可以独立的存在和发展
人是自然界的一部分，因为人也是动物
自然资源核算的对象，主要是矿产、森林、耕地和水资源等。挪威和加拿大等林业发达的国家，会更重视森林资源的核算。我国则主要强调森林、耕地和水资源的核算。这是因为矿产和化石能源固然重要，但其市场化程度也非常高。然而，森林、耕地和水资源的性质完全不同。它们向人类提供的“产品”，如粮食、木材和水产等，只是其贡献的一部分，更重要的还是其提供的生态服务，如承载生态系统、维护生物多样性等，所有这些生态服务都是不能进口的。
这段文字主要说明：
正确选择自然资源核算对生态文明建设很重要
我国为什么选择特定自然资源为主要核算对象
矿产和化石能源与其他资源在性质上存在不同
不同国家对自然资源核算对象的选择各有偏重
马克思、恩格斯以唯物史观为指导，形成了以人的全面发展为核心的社会主义价值观，在马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论中，都贯穿着人类解放和全面发展的价值理念。在政治经济学研究中，马克思揭示了人的全面发展的终极性。他考察了以往人与社会的发展，提出了人的发展三个阶段的“三形态”学说，这三个阶段是指：
“人的依赖”、“物的依赖”和“自由个性”
“生产力的依赖”、“财富的依赖”和“自由发展”
“人的依赖”、“财富的依赖”和“自由个性”
“生产力的依赖”、“物的依赖”和“自由发展”
①然而，今天的许多口述史确实出现了一些问题
②在今天的历史学中，口述史已经是一个不可或缺的部分，它对于正史的补充作用是别的史学无法替代的
③因为许多口述史失去了真实的面目，而口述史最大的价值就在于真实
④最大的问题是科学性差，可信度差，这当然就导致科研性很差
⑤口述史为什么有许多变成了演义、猎奇、故事呢
⑥第一个原因可能是为吸引眼球，另一个原因，则和许多从事口述史记录的人缺少专业的训练和素养有关
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
②⑤⑥①④③
⑤⑥③④②①
⑤③⑥②①④
②①④③⑤⑥
近年来，人们的物质生活大大丰富了，但不少人却感觉不如以前幸福了，以至于有人说：“生活压力越来越大，心理空间越来越小，人际关系处理不好，生活到处都是烦恼”。这是不少人讨论关于“幸福指数”的一个热门话题。这种现象产生的原因可能各有不同，但很重要的一点就是：
缺少物质条件
缺少对生活的自信
缺少人际关系的和谐
缺少精神的滋养和文化的浸润
据报载，英国有调查机构曾以《世界上谁最快乐》为题做过一次调查，统计数字显示排在前几位的分别是以下四种人：刚发表长篇小说的作家、刚生下小孩的女人、刚顺利做完一个大手术的医生、玩沙子堆砌成功的小孩。
以上几种人之所以最快乐的原因在于：
从事创造性劳动并经过努力获得了成功
快乐与否在于自我感受，不是取决于物质条件
兴趣是最好的老师，快乐在兴趣之中
有志者事竟成，有志者能获得快乐
关于2007年投诉数量增加的原因，不恰当的说法是：
消费者投诉率与2006年持平
该出租车公司运输业务量大大增加
消费者可以采取的投诉方式更多、更方便
消费者投诉意识提高
我国最早的地理学著作《禹贡》，实际上产生于战国后期，但对历史地理现象的注意和记录在更早的著作中已可找到例证。成书于公元1世纪的《汉书•地理志》既是一篇内容丰富的当代地理著作，也堪称中国第一篇历史地理著作，因为它所记述的对象不限于西汉一朝，而是“采获旧闻，考迹《诗》、《书》，推表山川，以缀《禹贡》、《周官》、《春秋》，下及战国、秦、汉”，对见于历史典籍记载的重要山川地名作了考订注释。此后，从郦道元的《水经注》至唐宋以来传世的地理著作，几乎都是由当世上溯到往古，注重历史地理现象的记载和研究的。
在中国漫长的历史时期内，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代发达的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门的学问──舆地之学（沿革地理）。到清代，沿革地理学的成就达到了高峰，是乾嘉学派学术成就的重要组成部分。
毫无疑问，沿革地理是历史地理学的一个分支，因此我们可以说中国的历史地理研究_______于1900余年前的《汉书•地理志》，并可以_______更长的历史；但是沿革地理不等于历史地理学，两者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是政区和疆域、地名、水道的变迁，后者却包括地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻求它们变化发展的原因，探索它们的规律。中国沿革地理虽然是一门专门的学问，却一直没有形成一门学科，所以数百年来除了有少数几位专治沿革地理的学者之外，大多只是历史学家、经学家、训诂学家、文学家、金石家的副业，它的成果主要也是作为历史学和其他学科的注释检索之用；历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分，一般来说需要有专门的研究人员，它的研究成果既可用于解释自然发展规律，也可用于解释人类活动与自然的关系，以及在特定自然条件下的人类社会的发展规律。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立。在中国，这是在20世纪初叶才具备的条件，所以中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。
沿革地理产生的根本原因在于：
漫长历史中地理情况的复杂变化需作专门研究
中国古代政区的分合和地名的更改不断发生
古代发达的文化记载了大量历史地理相关资料
清代乾嘉学派学术研究领域已经有了很大扩展
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