目前正在向世界各地全面拓展的汉语国际推广活动，必须将海外华人族群文化的现状考虑在内，以全面促进汉语国际推广，弘扬中华文化来发展软实力是一回事，支持海外华人文化从中华文化的母体脱胎而出，成为当地社会的族群文化又是另一回事。如果以前者来取代后者，就会混淆华人学习母语与学习一种外国语的界限，混淆配合海外华人构建自己的族群文化与弘扬中华文化的界限，对维护和发展华人与中国的正常关系是不利的。
这段文字强调的是：
应注意维护和发展海外华人与中国的正常关系
发展中华文化软实力应与支持海外华人族群文化齐头并进
海外华人文化应与中华文化巧妙融合，同时保有自身的特色
汉语国际推广活动的前提之一是支持海外华人构建自己的族群文化
相关资料显示，国内出现丁克家族大概是在上世纪90年代。进入工业社会，消费取代生产成为家庭的基本经济功能，知识取代体力成为主要人力资本，人口质量取代数量决定家庭的经济效益，社会化与社会保障将赡养外移至社会机构，生育的价值降低，不再是家庭的“必需品”和“生命的必要构成”，不育成为自由权利。所以，近年来选择做丁克的家庭有明显上升的趋势。为此，有专家预言丁克现象会对中国的二孩生育政策造成冲击和影响。
若以下选项均为真，最能对专家的预言进行削弱的是：
丁克家族的增多是社会发展到一定程度后必然出现的现象，背后反映的是中国人价值观的变迁
丁克在中国仍然是小众，是部分中国人的生育态度，是可以接受的自然选择，不会对中国的二孩生育政策造成任何冲击和影响
城市化的快速发展，年轻、适龄生育人口涌向大城市，随之而来的工作难、房价高、生育成本上涨，是选择不生二胎的主要原因
结婚十年一直做丁克族的小王夫妇被国家二胎政策所触动生育了一名男婴
拟剧理论指人与人在社会生活中的相互行为在某种程度上是一种表演。每一个人就像演员一样，在某种特定的场景下，按照一定的角色要求在舞台上表演给观众看。在整个表演过程中，人总是尽量使自己的行为更为接近想要呈现给观众的那个角色，观众看到的是那个表现出来的角色而不是演员本身。当表演结束，演员回到后台以后，他的真实面目才展现出来，演员才又恢复其本来的自我。
根据上述定义，下列选项不能印证拟剧理论的是：（ ）。
小丽来找小明探讨功课，小明没有立刻开门，而是先把臭袜子藏到床下
在“国王的新装”故事里，新装展示游行时臣民交口称赞新装华贵美丽
小魏生活拮据但工作努力，老板不动声色地开豪车替其去机场接其父母
小菲通过盗图和拼接，天天在微信朋友圈发吃美食、健身、游玩的照片
世界第一大烟草公司曾经在1999年的时候拿出7500万美元做公益，但事后却花了1亿美元宣传这件事。对于公司来说，这笔公益捐款就是变相广告而已。也许有人会说，人家毕竟捐出了真金白银，宣传一下怎么了？问题在于，以广告为目的的慈善要的是出名，捐款的实际效益是没人关心的。事实证明这样的捐赠经常会适得其反，给社会带来伤害。
上文第三句“也许有人会说，人家毕竟捐出了真金白银，宣传一下怎么了？”在文中起到的主要作用是：
造成转折，反驳前文的观点
提出假设，引出全新的问题
主动让步，提出反方观点后再进行解释和反驳
层层递进，帮助强化前文观点
有研究发现，如果孩子经常被提醒自己的各种身份——朋友、邻居、儿子女儿、兄弟姐妹，或者经常在集体任务中扮演不同角色，他们将对不同性别、年龄、人种的人更具有包容性，因此该研究得出结论，了解自己在社会关系中的身份和角色，对孩子的认知学习有着相当重要的作用。
下列各项最能指出上述论断缺陷的是：
默认了孩子的包容性增强是其认知学习能力提升的体现
假设了被提醒的孩子能够很好地认知各种身份
忽视了还有其他方法能够增强孩子的包容性
忽视了孩子能够在角色扮演中提升其他的能力
社会增权在旅游发展中是指旅游提高或维持着当地社区的平衡。当个人和家庭为创建成功的旅游企业而共同工作时，部分旅游收益被安排用于推动社区发展，社区的整合度被提高。
根据上述定义，下列不属于社会增权的是：
旅游收益被用于改造社区健身设施，方便社区居民健身
旅游收益被用于加固房屋，提高每个家庭的房屋耐久性
旅游收益被用于修建学校，促进社区教育
旅游收益被用于修建社区道路，改善社区交通
影视剧翻拍从来都是既讨巧又惹骂——利用经典多年来积累下的人气口碑，至少在吆喝声上就比原创剧占了便宜，但它们也必须面对老观众挑剔的目光。
这段话主要谈论影视剧翻拍：
可能遇到的难题
必须应对的处境
有利和不利的条件
不同于原创剧的特点
宋代青白瓷作为一种器物符号，是以景德镇窑为代表烧制的一种单色釉瓷器。它兼具了物质文化和精神文化的双重功能，包含着丰富的文化符号意义，不但是历史长河中器物文明的里程碑，也体现了中华民族的审美观和人文精神。
青白瓷取得的成就与宋代发达的经济分不开。北宋后期，宋金对峙，南方经济明显超过了北方，景德镇青白瓷也在此时得到了相当大的发展。但是，富庶的社会经济也让宋人失去了汉唐那种博大、开阔、外向、奋发的眼界、胸襟、抱负与理想，代之而起的是克制自持、温文儒雅、宁静自适的审美理想。所以，不是华贵富丽的彩瓷，而是景德镇的青白瓷，成为宋代真正优秀的艺术作品。
自青白瓷问世，制瓷工匠便特别注意成型技艺的提高，坯体加工十分精细。这是由青白瓷的工艺特征决定的。青白瓷胎骨较清薄而洁白，釉质具有通透感，造型轻巧，因而坯体上如有任何痕迹和杂物，在经施釉烧成后，都会在这种透明釉下暴露无遗。
青白瓷常出现的纹饰有婴戏、兰草、莲纹、海浪纹等。其中莲纹流传甚广，常见的有莲花或莲藕纹、缠枝莲纹或折枝莲，莲纹与相应器形结合，呈现一种婀娜多姿之态。青白瓷的造型以秀丽挺拔为特色，如瓜菱形的壶身，细长弯曲的壶流，盘口的折沿，碗、盘、碟等口部多用花口或在内壁饰五至六条凸起的出筋纹，轻巧玲珑的造型、清雅柔美的纹样、莹润恬静的釉色相结合，使器物呈现一种柔美优雅的韵味。
宋代审美风潮的变化与理学的兴起也有着密切的关系。宋代理学的核心思想是“存天理、灭人欲”，这种哲学理念对中国传统艺术审美产生了深刻影响。体现在工艺美术上，使得宋代工艺的造型和装饰都显得较为平实。宋代景德镇青白瓷端庄典雅的风致，显然是深受理学思想的影响。与宋代整个审美思潮相一致，青白瓷承担着道德教化的崇高社会任务，其目的不是为了享受，而是为了平欲；不是为了审美，而是为了致善。
青白瓷使用的青白釉在化学组成上属于重石灰釉，钙含量很高，入窑焙烧后积釉处呈水绿色，呈现温润如玉的风姿。宗白华曾说：“中国向来把‘玉’作为美的理学。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩极绚烂，又极平淡。”瓷器追求温润莹澈的效果一方面是农耕文明对土、石、玉审美的延展，另一方面受到“君子比德于玉”思想的影响，是儒家重礼、重德的精神贯通生活方方面面的具体体现，青白瓷就是这样一种承载玉德的瓷器。瓷器自唐五代以来，不仅不断适应和满足着变化的时代以及与此相适应的生活方式，同时也追随着审美情趣的变化轨迹。青白瓷的如玉质地 和釉色在宋代匠师的手中赫然而出，渗透了淡泊虚静的人性，在宋人的精神世界里拓疆统驭，更在中国审美传统中发展壮大。
下列选项中，不是宋代景德镇青白瓷的特点的是：
轻巧挺拔的造型
莹润通透的釉色
清新质朴的纹样
绚烂多姿的风格
最新研究显示，所谓“好胆固醇”也许并非真的那么好。研究引用大量基因资料，发现俗称“好胆固醇”的高密度蛋白胆固醇（HDL）水平即使升高，对降低心脏病风险也不一定有帮助；与此同时，因遗传因素而有较高HDL水平的人士患心脏病的风险并不低于天生HDL水平较低的人士。如果HDL真的有助于降低心脏病风险，前者患心脏病的机会应该较低。没有参与研究的学者对相关结果感到不安。
下列哪项最适合做这段文字的标题：
遗传因素与心脏病
心脏病研究的新发现
胆固醇对心脏病的影响
“好胆固醇”或并不存在
以往关于网络提速与降价的讨论中，舆论多从运营商和消费者博弈的角度切入，聚焦低网速、高收费对于公众生活的影响，使用的是服务者义务和消费者权利的说理逻辑。此次却提供了一个新的观察视角，即低质量、高成本的宽带服务潜在地阻止了社会信息化的进程。在现代信息社会的运行中，宽带建设具有基础设施的意义，是知识型经济、网络化社会、数字化生活、服务型政府最起码的物理支撑。没有一个高速度、高水平的宽带环境，信息交流的效率会滞后，科技创新的成本会增加，信息化社会的发育和创新型社会的成长自然会受到束缚。
这段文字意在说明：
宽带建设应该成为信息化社会的基石
以往关于网络提速与降价的讨论存在误区
网络运营商的服务质量应走在服务业的前列
信息交流效率的提高有赖于宽带环境的改善
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