为什么要提初等教育？正是多亏了这些学校，美国的早期技工才普遍能读会写，并精通算术，掌握一定的几何和三角知识，这种情况在新英格兰和大西洋中部各州尤为常见。目光敏锐的外国观察家认为美国人的适应能力和创造能力得益于这种教育。正如1853年访美的一个英国访问团成员所报道的那样，“由于有了学校彻底训练过的头脑，美国孩子迅速地成为技术熟练的工人。”
文章暗示早期美国技工的适应能力和创造能力：
从他们的数学知识中获益匪浅
显示了他们有严格的学校管理方式
产生于享有特权的家庭训练
基本上归因于发展
某单位有18名男员工和14名女员工，分为3个科室，每个科室至少有5名男员工和2名女员工，且女员工的人数都不多于男员工，问一个科室最多可以有多少名员工：
14
16
18
20
全国两会开幕前，人大代表、政协委员们为了提交议案，会对经济社会发展问题进行深入的调查研究。
这体现的哲理是：
主观与客观具体的历史的统一
具体问题具体分析
科学理论对实践具有指导作用
意识是人脑对客观事物的正确反映
建筑物寿命过短，浪费社会资源，产生建筑垃圾，构成环境威胁。我们除了要谴责豆腐渣工程以外，非质量原因的建筑“短命”现象_______了决策者的权力任性，更是戳到了城乡规划短视病的痛处。
填入画横线部分最恰当的一项是：
显现
凸显
凸现
突现
蜘蛛有8条腿，蜻蜓有6条腿和2对翅膀，蝉有6条腿和1对翅膀，现在这三种小虫共18只，有118条腿和18对翅膀，蜘蛛，蜻蜓，蝉各几只：
5、5、8
5、5、7
6、7、5
7、5、6
1/3，1/2，5/11，7/18，1/3，（ ）
11/38
13/34
5/12
7/15
中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，它们往往被忽略。遗憾的是，时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈子，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因（特别是经济成因），那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。
这段文字意在说明：
中国文化研究缺少经济成因分析
传统中国学术历来看轻经济学科的价值
“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬
当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼
美国∶可口可乐
中国∶陶瓷
澳大利亚∶袋鼠
日本∶寿司
伊朗∶石油
扬善必须抑恶，扶正自应祛邪，一个健康、文明的社会当然不应让横行一方为非作歹的黑恶势力逍遥法外，不应为毒害健康_______暴利的无良企业庇护，不应对权钱勾结贪婪摄取的腐败现象_______，不应让_______侵夺他人权益的缺德行为无所制约。
填入画横线部分最恰当的一项是：
获取 漠然置之 随意
获取 不闻不问 恣意
牟取 置之不理 任意
牟取 麻木不仁 肆意
法律的发展与社会的变迁紧密相关，这其中也包含着另外一重意思，即法律的生命在于影响政治、改造社会。法律与政治两者之间具有先天的联系。经典的法学家其实都是政治哲学家。他们从来都没有孤零零地谈论法律。他们关于法与法律的见解往往是在对非法律问题的探究中引申出来的。
关于这段文字，以下说法正确的是：
孤零零地探讨法与法律问题不能得出关于法与法律的有益见解
探讨法律问题必须紧密联系社会变迁，这样才能使法律真正获得发展
法律的发展与社会变迁的紧密关系还表现为社会变迁影响法律的发展
政治哲学家所讨论的主要是如何运用法与法律影响政治、改造社会
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